為什麼學習“柳體”楷書成功的少？歡迎有識之士踴躍評論！

柳公權（778年－865年），字誠懸，漢族，京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人。唐代著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。二十九歲時進士及第，早年曾任秘書省校書郎，并入李聽幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，長在朝中。共曆仕七朝，官至太子少師，封河東郡公，以太子太保緻仕，故世稱“柳少師”。鹹通六年（865年），柳公權去世，年八十八，追贈太子太師。

柳公權書法以楷書著稱，與顔真卿齊名，人稱“顔柳”，又與歐陽詢、顔真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。他的書法初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，吸取了顔真卿、歐陽詢之長，溶彙新意，自創獨樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，後世有 “顔筋柳骨”的美譽。傳世碑刻有《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》等，行草書有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》、《王獻之送梨帖跋》。柳公權亦工詩，《全唐詩》存其詩五首，《全唐詩外編》存詩一首。

柳公權是楷書書體的總結者和創新家，他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書風格的基礎上，遍閱近代書法，學習顔真卿，溶彙自己新意，自創獨樹一幟的“柳體”楷書，為後世百代楷模，成為“唐書尚法”的突出代表之一。

他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書，較之顔體，則稍均勻瘦硬，故有“顔筋柳骨”之稱。

自唐代元和年間以後，柳公權聲譽日高。唐宣宗尤為珍愛柳公權的墨寶，曾召柳公權到殿前，由軍容使西門季玄捧着硯台，樞密使崔巨源拿着筆，柳公權用真書在一張紙上寫了“衛夫人傳筆法于王右軍”十字；用行書在一張紙上寫了“永禅寺真草千字文得家法”十一字；用草書在一張紙上寫了“謂語助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤等銀器。又讓他自寫謝狀，不拘真書、草書。當時公卿大臣家為先人立碑，如果得不到柳公權親筆所書的碑文，人們會認為是不孝行為。而且柳公權聲譽遠播海外，外夷入貢時，都專門準備錢财來購買柳公權的書法。唐文宗曾稱贊其書法連鐘繇、王羲之再生，也超不過。

今人學書入門，依然首選唐代顔、柳、歐、褚、虞等書法家，特别是柳公權所建立的一整套楷書的規範，今天仍然是人們學習的榜樣。柳公權在書法藝術的改革和發展中，做出了突出的貢獻，為唐代書法發展進行總結，也為整個楷書的發展奠定了基礎。

柳公權《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄内供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，簡稱《大達法師玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公權書并篆額。由刻玉冊官邵建和及弟邵建初镌。碑額篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷書 28 行，滿行 54 字，總 1302 字。《玄秘塔碑》立于唐會昌元年 （公元 841 年）十二月，現藏陝西西安碑林，雖曆經千年，字畫仍清晰完好。

柳公權《玄秘塔碑》全文：

唐故左街僧錄内供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序

江南西道都團練觀察處置等使朝散大夫兼禦史中丞上柱國賜紫金魚袋裴休撰

谏議大夫守右散騎常侍充集賢殿學士兼判院事上柱國賜紫金魚袋柳公權書并篆額

玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。

於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚其出家之雄乎！

天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍 利使吞之。在誕，所夢僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘法教。言訖而滅。

既成人，高颡廣目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫将欲荷如來之菩提，具生靈之耳目，固必有殊祥奇表欤？

始十歲，依崇福寺道悟禅師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明寺照律師，禀持犯於崇仁寺升律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅槃大旨于福林寺崟法師。複夢梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。演大經律論無敵于天下。囊括川注，逢原會委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。　夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨欤？

無何汝文殊於清涼，衆聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。

德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施，異於他等。複诏侍皇太子於東朝。

順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與卧起。恩禮特隆。

憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。

而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是，天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。當是時，朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩郓，而天子端拱無事。诏和尚常缁屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿。為人請福，親奉香燈。

既而刑不殘兵不黩，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以毗得表政之明效也。

夫将欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契欤？

掌内殿法儀，錄左街僧事，以标表淨衆者凡一十年。講涅槃以識經論，位處當仁傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金寶為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。

貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以緻誠，僧端嚴而禮足，日有千數，不可殚書。而和尚即衆生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿台，皆以誠接。議者以為，成就常無輕行者，唯和尚而已。

夫将欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道欤？

以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容如生，竟夕而異香猶欝。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡曰大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘卌八。

門弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禅秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。

於戲！和尚其出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而今閤門使劉公，法力最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗遊其藩，備其事，随喜贊歎，蓋無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。

教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。

經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。

異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。

趣真則滞。涉俗則流。象狂猿輕。鈎檻莫收。

柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而遊。

巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘叠耀。

寵重恩顧。顯闡讃導。有大法師。逢時感召。

空門正辟。法宇方開。峥嵘棟梁。一旦而摧。

水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。

會昌元年十二月廿八日建

刻玉冊官邵建和并弟建初镌 。

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