《論語》教育智慧：陶冶情操 淨化心靈 啟迪智慧

《論語》感悟（一四零）

文/王營

原文：7.14 子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”

7.32 子與人歌而善，必使反之，而後和之。

譯文：7.14孔子在齊國聽到了《韶》樂，很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美妙達到了這樣迷人的地步。”

7.32 孔子與别人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。

感悟：這兩章記述了孔子對音樂的态度。孔子非常喜歡音樂，他對音樂的喜愛可以說達到了癡迷的程度，在齊國聽到有人演奏《韶》樂，他一直陶醉于這首音樂美妙的意境中，竟然很長時間嘗不出肉的滋味。他與别人一起唱歌，如果感到這支曲子優美，一定請人家再唱一遍，然後跟着他一起唱，最終一定把這支曲子學會。孔子一生除了從事政治和教育工作外，還專門學習過一些樂器彈奏，據《韓詩外傳》記載：孔子訪問衛國時，遇到舊友著名琴師師襄，孔子曾跟他學過彈琴。

孔子不但喜歡音樂、學習音樂，而且還懂得音樂鑒賞，對音樂有很高和造詣。子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕（xī）如也；從之，純如也，曒(jiǎo)如也，繹如也，以成。”（八佾第三）。有一天，孔子和魯國的樂官談論音樂，他說：“演奏音樂的規律其實是可以掌握的：開始的時候，整齊而合乎音律；展開以後，音調純正和諧，音節分明，悠揚悅耳而又連綿不斷，然後完成。”他認為，好的音樂不但要做到藝術形式的“美”，還要做到思想内容的“善”，子謂《韶》：“盡美也，又盡善也。”謂《武》：“盡美也，未盡善也。”（八佾第三）。正因《韶》樂盡善盡美，所以才讓孔子如癡如醉，達到“三月不知肉味”的程度。由此可見，孔子不但是一位思想家、教育家，也是古代一位了不起的音樂家。

從教育的層面看，教師懂得一點音樂欣賞，不僅可以調節生活氣氛，緩解工作壓力，而且可以陶冶情操，提高審美修養。日常教育教學工作中，當教師每天拖着疲憊的身體走下課堂或者回到家中時，一首美妙的樂曲，可能會使你神清氣爽，讓一天的疲勞煙消雲散；當同學或者朋友聚會時，伴随着美妙的樂曲引吭高歌一曲，也會調節現場的氣氛，增進彼此之間的友誼。

更為重要是，音樂創造的意境可以陶冶人美好的情操，淨化人的心靈。我們聽小提琴協曲《梁祝》，會被梁山伯和祝英台纏綿悱恻的愛情故事所感染，特别是《化蝶》這一樂章，回腸蕩氣，常常令人潸然淚下；聽《春江花月夜》，伴随着舒緩優美的曲子，我們的身心仿佛置身于一望無際的江邊，欣賞“春江潮水連海平、海上明月共潮生”美好景色；聽《黃河大合唱》，慷慨激昂的音調，铿锵有力的歌詞，仿佛看到中國人民在中國共産黨的領導下，與日本帝國主義的血戰到底的英雄氣概。這就是音樂所表現出來的不同形式的美，每一首樂曲幾乎都是對心靈的一次美的熏陶。

還有一點需要指出，音樂不僅可以豐富人們的業餘生活，陶冶美好情操，還能開啟人的智慧，啟發人進行創造性思維。被稱為“航天之父”、“導彈之父”和“火箭之王”的我國著名科學家錢學森，聽音樂是他業餘時間主要的休閑方式。他認為，音樂引發了他幸福的聯想，“音樂裡所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了我對世界的認識，學會了廣闊的思維方法。是音樂讓我避免死心眼、避免機械唯物論，想問題更寬一點、活一點。”

保加利亞教育家羅紮諾夫創造的暗示教學教學法，其中就包括音樂暗示，他認為課堂教學中适當利用背景音樂對學生進行暗示，能夠激發學生強烈的學習動機和學習潛力，創設一種和諧的課堂教學氣氛，能使學生在音樂的享受中大幅度提高課堂教學效率。比如在語文課上，根據教材内容選擇适當的背景音樂，可以讓學生的注意力更加集中，通過音樂創造的優美意境，加深學生對課文内容的理解和感悟，尤其是在學生朗讀哪些優美的詩歌或散文時，配上适當的音樂，更能使學生準确把握文學作品的感情基調。

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