《正念的奇迹》是一行禅師用越南文寫給自己朋友的一封長信。書中有句話“洗碗就是洗碗”。

說有次，一群朋友來家裡玩，大家聊天，喝茶，有朋友催我“快點來”。這時候，我正在洗碗，我心裡希望能夠趕緊洗完，碗上有油，我心裡就煩，滴了很多洗潔精，結果又要用很多水沖洗。

心中對此産生了焦慮，這個時候我再洗完，就要保持正念，洗碗的時候，就用心中隻有洗碗。如果我們洗碗的時候，滿心想着接下來要去聊天，就會急急忙忙的要把碗洗完，心裡就煩。自己給自己創造了一件令人厭惡的事情。

正念：當你能夠把注意力放在自己的一呼一吸之間，當你分明覺知到自己身體的狀況時，這個狀态叫正念。

生活中如何修習正念？

一行禅師答案：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，随機應變。

在家裡，打破正念的東西太多：美劇開始了，小孩子找你了，各種各樣的事情，修行很難進行。

一行禅師教了一個簡單方法：數呼吸

這是一種有覺知的呼吸：吸氣，在心裡數“一”，再吸氣，在心裡數“一”，再吸氣，在心裡數“二”，呼氣，在心裡數“二”，如此一直數到“十”。

這個練習隻是起點，可是如果沒有正念，很快就會數亂，忘了數到哪了，隻需要從新回到“一”，繼續開始，直到你能夠保持正确的計數。

當你能夠無分别心，把自己的狀态修煉到一種境界的時候，其實你的人生還有着大把可以追求的東西。

當你能夠把周圍的一切放下時，你會發現外在的紛紛擾擾都隻是外在的幻想，一件壞事，若幹年後回頭再看的時候卻是一件好事。

一切焦慮和痛苦都從分别心而來

什麼是分别心？簡單地說，就是你認為自己和别人不一樣——别人能受得了的苦，你不該受，有一句話說得特别好——人生最大的痛苦，就是你認為自己不該有痛苦的痛苦！

高曉松曾經寫過一篇文章，說的是衆所周知的酒駕之後，他在号子裡的日子，他說當時隻要一看到門上的那個窗口，就會痛苦無比！因為那令他想到外面的世界，想到自己現在不該在這個地方，應該在外面，應該在拍片，聚會，做音樂！……是分别心令他無比痛苦！

分别心的另一種解釋是——你認為這件事和那件事不一樣——做這件事就叫快樂，做那件事就叫受苦！——

有一段時間，我發現自己很難安靜下來，心情總處于焦慮中，我知道，隻要我靜下來，我就能寫出具有極強銷售力的文案，而且精彩的創意會一個接着一個，文字也會自然流暢，充滿激情！但是當我焦慮的時候，卻很難做到，因為我雖然做着眼前這件事，心裡卻想着——哎呀，另一項工作還沒做，要馬上做了，時間不夠用了！……

這其實就是分别心在作祟——你正在做工作A，心裡卻在想——還有B、C、D等等若幹工作需要做，所以——A工作就自然地成了你心理上的一種負擔、一個煩惱，所以，這時候焦慮出現了，A工作也做不好了，如此惡性循環，就帶來了更多的焦慮痛苦！再比如——

你今天究竟是工作，還是出去玩？當你覺得出去玩是享受，而工作就是痛苦的時候，你其實就有了分别心，你的痛苦就來了——

很多人，總是認為那個工作好幹，這個工作不好幹

有位師傅悟道了，徒弟問，您悟道之後，有什麼不一樣，師傅說“饑來吃飯困來眠”，徒弟說我也是啊，師傅說不一樣——我是該吃飯就吃飯，該睡覺就睡覺，你是千般挑剔萬般揀擇。

很多人天天挑挑揀揀，這個工作好，那個工作不好，就是出現了分别心，有些工作你還不得不做，所以痛苦就油然而生！

90後的小朋友們經常會在朋友圈裡說：

“哎呀，明天周一又要上班了，好痛苦！”

“再堅持1天就周末了！”

……其實，這種想法隻會讓你變得更加痛苦！

因為你人為地認為上班就是痛苦，休假就是享受！但你還不得不去上班，所以你就會“痛苦”，而這個痛苦是你自己制造出來的！

所以說——分别心一起，人就會焦慮、就會痛苦！ 而且——

就算你休息周末了，出去玩了，可能也未必開心，因為你可能出去吃飯，結果等座就等了半天，你可能約會，卻和戀人吵架了！ ……

這其實也說明了另一個極其重要的道理——

法無自性——世上萬物都沒有一個恒定的所謂自性或特性：

世上所有的人和事，都沒有一個固定的所謂自性——這個就叫快樂！另一個就叫痛苦！是你的分别心，把他們看作了快樂或痛苦！

所以說，人世間，各種各樣影響你的負面情緒，比如，航班延誤，等車，包括孩子不聽話，甚至包括昨天和明天、包括别人的評價、看法、失敗、成績等等，全是虛假的表象，人不應該被這些虛假的東西所主宰！佛說：萬事皆空！空不是沒有，不是空空如也，空的含義是法無自性！任何事物都沒有它固定的本性——所以說周圍外在的東西，是空的，都是沒有自性的，隻是一些表象的東西！ ——

看看你手裡現在握着的手機，它一定是手機嗎？不一定！此時此刻它因緣和合，看上去它是個手機，但是可能過一段時間它壞了，變成了廢品，然後再回收處理，它就不是手機了，變成了另外的東西了！

一件事情，現在你看起來是壞事，過三天以後呢，三個月以後，三年以後呢，可能你就會感覺是一件好事！

反之亦然！因為那件事沒有自性！——任何東西都沒有它确定的本性！那麼，我們該怎麼辦呢？——

知行合一、活在當下，要時刻保持對當下全然的覺知！因為我們能夠把握的唯有當下！

這個世界上唯一真實存在，就是你自己的起心動念！唯一真實的存在，就是你的一呼一吸，唯一真實的存在就是當下、現在、此時此刻！

王陽明有一個很著名的理念——知行合一，很多人認為是知道的和做的保持一緻，其實不然，準确的解讀應該是——“覺知”。也就是此時此刻的想法應該與做的保持一緻！你在做每件事的時候，念頭都沒跑，和你做的這個行為是保持一緻的！比如說——

你正在做一項工作，同事找你談其他工作，如果這個事情就是你應該做的，躲不開的，就不要有分别心，不要想——哎呀，我的時間又耽誤了，而要認識到這是你生活中的一部分，是必須要經曆的，應該花費的時間，這樣你就能平和地談事，并對眼前的這個事實保持全然的覺知——全然的專注，如果你能這樣想、這樣做，你就不會感到焦慮、痛苦了！等和同事專注地談完工作了，你再做自己的工作，時時刻刻，都保持專注，這才是知行合一！

所以，你正在做A工作，此時B工作、C工作也來了，而且還不得不做，那你就要平靜下來，把自己的精力專注于眼前的工作，這就是知行合一！

而如果你談事的時候，想着趕緊談完，趕緊去工作，這個人真讨厭，怎麼還不走……

工作的時候，想着如何能盡快結束，趕緊去約會、趕緊去看電影……

談事、工作就變得令你厭惡，也就是你給自己的生活創造了一件令人厭惡的事情！

任何人，一旦專注，就沒有做不好的事情！當你心平氣靜的時候，你的才智就會充分地發揮出來，所有的事情就會輕松做到最好！這就是所謂的定能生慧！

很多時候，你感覺老出錯、效率低下的根本原因是因為你沒有做到知行合一，做的和想的不一樣，現代人最大的難題是無法保持專注！

修煉，就是讓自己能越來越長久地專注于當下！如何修煉——

每天起床的時候告訴自己，慢慢起，借由每個動作來滋養正念，起床後，刷牙，洗臉，平靜而又放松的做所有的事情，在正念中完成每一個動作。

擁有正念的人，也依然可以生氣，隻是你生氣的時候，要知道自己此刻在生氣，如果沒有這個觀察，你會任由生氣的情緒帶動着自己生氣。我們必須能夠面對我們的痛苦，慢慢的照顧自己的負面情緒。

就是無所謂的悲觀和樂觀，最重要的是修煉，保持正念的狀态就好了。

西方文化中講“什麼叫作我，我是我的觀察者”，當你能夠找到那個自我觀察者的時候，其實你就是在修煉自己的正念。

一、專注于工作：

我現在注定要坐在這裡寫這篇文章，這是我注定要做的事情，你現在看這篇文章也是注定的事情，無論焦慮不焦慮，你都要讀這篇文章，所以你應該怎麼做？應該好好享受這段時間，專注于此，并從中得到你想要的，你需要的！

如果你讀文章的同時，注意力也在文章上，這就叫知行合一，其他煩惱的事情，在這一刻還有嗎？沒有了！其他痛苦的事情還有嗎？也沒有了！這樣，你起碼為自己争取到十幾分鐘或者半個小時，一個小時的快樂，如果你堅持這樣做下去，你做任何事情的時候，都能保持知行合一的狀态，你的生活就會變得快樂，而不是痛苦和焦慮！

你回家陪家人的時候，就不要再想工作上的事情了，好好享受和家人在一起的生活，當你工作的時候，就不要再想如何出去遊玩了，好好享受工作帶來的成就感和快樂！

任何時候，把你的意念、你的覺知，收到身體裡，與你的身體和動作行為保持一緻，現在來試一試，你現在正在幹什麼，正在看我這篇文章，把你的覺知意念從其他地方收回來，不要想别的事情，不要想工作、不要想約會等等，統統都不要想，隻想一件事——從這篇文章中你能學到什麼！

二、有覺知的呼吸：

深吸一口氣，感知到自己的吸氣，呼出一口氣，知道自己的呼氣，吸氣長的時候知道自己吸氣長，吸氣短的時候知道自己吸氣短，吸氣在心裡數一，呼氣在心裡數二，再吸氣數二，再呼氣數二……一直數到10！如果不保持正念，你就很難數清楚，這是一種訓練！

三、給自己安排一個正念日：

一周安排一個正念日，起床提醒自己，今天是我的正念日， 我必須時刻對自己的當下保持全然的覺知，我必須對當下保持專注，工作就工作，休息就休息，決不被外界那些沒有自性的虛假表象所困擾！

四、觀察你自己：

你發怒、生氣或者是為所欲為的時候，恰恰是你最不自由的時候，因為你在做情緒的奴隸！這時不是你自己在控制自己，而是你的情緒在控制你自己！解決的辦法，就是調動你的正念！

心理學說：我是我的觀察者！要提醒自己——現在你體内做主的是你嗎？如果你把自己從焦慮中抽離出來，自己去觀察自己——我好像開始焦慮了，我好像開始生氣了，我好像這樣了、那樣了的時候，你就變得不焦慮、不生氣了！

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