□梅利霞

說起黃河文化的浸潤，孟津更具深蘊。孟津，城因河而名，在滄桑歲月裡，在浩瀚史頁間，在壯闊新時代，河與城，始終散放着獨特的魅力。

在孟津穿行的黃河，因小浪底水利樞紐工程的建成使用，除了六七月洩洪排沙期間，大多呈現為藍色，翡翠一樣的藍、碧穹一樣的藍。一河緩緩流動純淨迷人的藍喲，簡直是晴空的鏡子，翔鳥的映襯，不由使人聯想起她流淌在青藏高原時自由自在的豆蔻年華。

遠歸的遊子時常呆愣在初見她的那一刻裡，黃土一樣奔騰的渾黃，猛獸一樣拍岸的洶湧，全都消失在光陰記憶裡。然而無論她的模樣怎麼改變，由她而起的立體着、支撐着河洛文化精神的“河圖”，一直在中華民族的主流文化中閃爍着光芒。

沿着“龍馬負圖”的脈絡，河與城的相融相交甚至可以追溯到更久遠時代。據《易·系辭上》載：“河出圖，洛出書，聖人則之。”人文始祖伏羲帶領着混沌初開時的先民，在這裡留下了踏河逐浪伏龍馬的神話故事。陸遊詩中所言：“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時。”伏羲以一拟太極，然後一畫開天，創造了占蔔八卦，其中蘊含的“天人和諧”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，正是中華文化的重要财富。

河與城的文化符号裡，不隻有傳說的神秘，還有史冊間的铿锵。九曲黃河在孟津穿行59公裡，河床平坦而開闊，利于船行，河南河北，河上河下，在舊年長長歲月間，均賴于船運，由此沿河東西錯落、南北對應形成“七大古津”，商家民用極為蓬勃，又是兵家必争之地。城之名的緣起，無論是據《尚書·禹貢》注：“孟為地名，在孟置津（渡口），謂之孟津。”還是源于商朝末年，“武王伐纣”八百諸侯會盟于此而得名的“盟津”，河與城相映生輝的文化光澤，一直閃爍在年輪的增添裡，從未湮滅。它們一路共攜的力量，一直在驕傲引領着人類文明的前行。

我喜歡在河與岸的風景裡慢走。夾心灘的姿容仿若天工巧置，白色的、灰色的、色色相間的鳥兒從幽靜草叢裡“嘩啦啦”飛起，悠閑自得地飛到那一處草叢裡去了，藍色的河，因為翅膀的飛翔增添了無限生機。平整的綠道沿河綿延，河有多長，路就有多長，河岸與道路之間，滿是草坪、垂柳、花樹。三五成群的人們在綠道上走，走着走着就走出一串串歡聲笑語，甚至走出一段段引吭高歌。

黃河濕地 張繼宏 攝

若路遇面朝河水自個兒高聲吟詩的或男或女，或老或少，在心裡不會有驚詫感的，因為這河與岸成就的哪裡隻是風景呢！那清澈的漩渦，那泛着光澤的波紋，那停泊在河灣裡的木船，那些淺灘裡被洗磨得光滑而畫風多變的石頭，那水潤過的朝霞的流彩，那染紅了水面的落日，哪一個場景不是攜着詩的畫？母親河乳育的歲月裡，誕生過的詩人有多少，或許連河邊最老的柳樹也算不清了吧。想象穿越時空，仿佛看到周朝的采詩官于每年的春天從洛邑城中走出來，搖木铎一路銅鳴巡行，深入到河畔、民間收集歌謠，把古孟津河岸邊的春天唱得詩意盎然。當反映百姓歡樂疾苦的作品，由音樂之官演唱給周天子聽，作為施政參考，一個朝代的政令和文化符号裡，便浸潤了黃河的味道，這味道醇香濃烈，曆久彌新。不然，怎會有李白“黃河三尺鯉，本在孟津居”的千古佳句流傳至今呢？怎會有王維“家住孟津河，門對孟津口”的悠悠情思串起鄉愁呢？孟津河畔成長的孩子，從小便耳濡目染，在春的柳絲裡會唱“遙看孟津河，楊柳郁婆娑”，在夏的蟬鳴裡會和“孟夏桑葉肥，秾陰夾長津”，在秋的葦花裡會吟“扣楫中流歌欸乃，一聲長嘯水雲寬”，在冬的凝寒裡，會誦“龍馬千年開北戒，乾坤一線劃中原”，一開嗓就是黃河水滋潤過的音律，一吐腔，便是黃河水負載着的符号。

流過孟津的黃河，不僅是詩人與詩的搖籃，她分明是一位雕塑家，飽含深情地雕塑出了翠巒的秀麗、雕塑出了濕地的靈動、雕塑出了生态的唯美。如果說這些悉心的雕塑裡鑲嵌了諸多婉約細節，那麼在每年的六七月間，流過孟津的黃河，卻用磅礴之力，為世間雕塑出了另一種彰顯着力量的令人震撼的美。

孟津，為一路在兩山峽谷中奔突的黃河，營造出了豁然而開的闊達之勢，小浪底水利樞紐工程與下遊的西霞院水利配套工程，如同明珠被人類的智慧之光照亮。水因壩而浩淼無邊，山因水而靈秀深邃，正是平日裡略帶靜态的美，反襯出她六七月間的狂放，借着汛期防禦洪水而開啟的排水排沙的場景，顯得格外氣勢如虹。壩内的水沖出閘門，清澈的水流和裹挾泥沙的混濁水流分别從明流洞、排沙洞噴湧而出，重重跌落河道内，飛瀑猶如黃白兩色“巨龍”奔騰而出，如飓風吹過的雪崩，如海嘯卷起的水牆，呈現出雷霆萬鈞的模樣。遊人自四方來，沒有誰能在她變幻的性情裡不感慨。流過孟津的黃河啊，用她最率真的姿态把母親河的剛柔并濟、博大精深，為世人做了最透徹的注解。

編輯：河南日報文旅新聞部

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