錫林郭勒的秋天，一路行來，千裡風光，遼闊蒼茫，大草原的秋色，有一種深沉廣闊的美，讓人覺得心一下子就靜了下來。遠處連綿起伏的群山，近處悠閑自在的牛羊，隻是這麼簡單的勾勒，一幅草原秋景圖就呈現在眼前。這次錫林郭勒的自駕，我沿着秋天的脈絡，去追尋屬于千裡草原的遼闊風景。

第一天 出發吧，我們去尋找草原的秋天

草原的秋和夏有着截然不同的風情，如果夏天的草原是生動而張揚的，那麼秋天的草原就美的更加深沉。錫林郭勒大草原位于中國的正北方，内蒙古自治區的中部，駐地錫林浩特市。這裡既是國家重要的畜産品基地，又是西部大開發的前沿，是距京津唐地區最近的草原牧區。

第二天 錫林郭勒貝子廟，參加祭敖包儀式

愛自駕，愛生活，愛旅行，愛草原的遼闊風光。唯有遼闊草原，

才有千裡風景，浩浩蕩蕩的二百輛車隊，在京藏高速上飛馳六百多公裡後，就來到了錫林郭勒，秋日的大草原，以無盡的蔚藍歡迎遠方來的朋友。

祭敖包是蒙古人自古就流傳下來的宗教習俗，敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插着一根長杆，杆頭上系着牲畜毛角和經文布條，四面放着燒柏香的墊石在貝子廟的背面就是現在的旅遊勝地--十三敖包山，這也是藏傳佛教或蒙古族建築的一個重要标志--敖包。十三敖包中的數字的十三，被認定為敖包神，是神靈所局和享祭之地。蒙古族的傳統祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現形式之一。

草原深處的佛教聖地，烏蘭五台

當眼前的風景越來越開闊，當成群的草原牛羊出現在我的視野裡，當草原的風吹起我的長發，我知道，我又回到了我喜愛的錫林郭勒。這一次我自駕的目的地是草原深處的烏蘭五台，這是一個著名的佛教聖地。

當烏蘭五台的敖包出現在眼前，還是覺得很震撼，這個草原深處的佛教聖地，距今大約一千九百年，與山西五台(黃五台)同時成為了佛教勝地，烏蘭五台中的"烏蘭"蒙古語譯為"紅"，烏蘭五台景區屬曆史上的"五個五台山"之一，與山西五台山齊名。當時五台分為紅黃藍綠白，山西為黃五台，烏蘭五台為紅五台。

遠遠的就看到了成吉思汗廣場的高大雕像，成吉思汗雕像高達18米，寬7米，此雕像是按照蒙古國著名的寶力道巴特爾著作的成吉思汗畫像所雕刻，成吉思汗作為一座民族的豐碑，在蒙古族滄桑的曆史和悠久的文化長河裡，都有着舉足輕重的地位，他一生戎馬崆峒，在中國曆史上留下了濃墨重彩的篇章。

從2006年西烏旗融資1500萬元修繕了烏蘭五台景區，修建了"天下第一大敖包"小廟、廣場、停車場、綜合服務區、砂石路、遊覽人行道、佛塔等工程。重建的大敖包高為13米，直徑長為13米，由13個台基為層次和13個蓮花葉圍三圈而構成了6個“十三”，古今“十三”融為一體自然形成九個13的吉祥數字。

第三天 古老的遊牧文化，感受蒙古兒女的俠骨柔情

秋日的牧草已經被牧民收割，遼闊的草原上，随處可以看到卷成小卷的牧草，和遠處大大小小的蒙古包組成了獨特的草原秋景。

西烏珠穆沁草原深處的遊牧部落，距巴拉嘎爾高勒鎮以南50公裡，是通往自治區級生态保護區古勒斯台山的必經之路。大門是一個獨特的蒙古勇士的頭盔，這裡占地面積82平方公裡，核心旅遊區20000畝。地形地貌很奇特，境内既有典型的草甸草原，還有森林草原和沙漠草原，屬于草甸草原向森林草原的過渡地帶。

遼闊的草原，讓世代在此生活繁衍的蒙古人，根據草原的習性，形成了獨特的遊牧文化，就遊牧文化而言，它與農耕文化有着巨大的差異，農耕文化提倡改造自然，本質上是人通過和自然的鬥争而生存、生活。遊牧文化則崇拜、依賴、适應大自然，與自然融為一體，因為完美的自然環境是畜牧業發展的基礎條件和基本資源，遊牧蒙古人領悟到大自然是包括人類在内的萬物賴以生存的搖籃，人與自然水乳交融、密不可分的關系。

所謂時代造英雄，但有的時候卻是英雄創造曆史，13世紀的蒙古帝國誕生了成吉思汗、窩闊台、蒙哥、忽必烈等一批明君，同時擁有者勒蔑、木華黎、哲别、蘇布台、博爾術、赤老溫等能征善戰的文武名臣，蒙古人自幼在馬背上長大，成吉思汗普及的博克（蒙古式摔跤）、騎射、賽馬，号稱男兒三藝，騎兵作戰， 自然占盡優勢，這也是13世紀蒙古族統領天下的一大原因吧。

唯有遼闊草原，才有千裡風景，隻有當站在錫林郭勒草原這片無垠的熱土上時，對這句話，才會有深刻的感悟，這時候，會有忍不住想奔跑想跳躍，想就那麼站着，讓草原的風呼啦啦的把衣服吹起來的快意。

不知道有多少人的年少時光，心裡都深深埋藏着一個武俠夢，這顆種子的誕生也許就起源于金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》，郭靖在内蒙的遼闊草原度過了自己的童年少年時光，大漠孤煙，金戈鐵馬，還有蒙古兒女之間的義氣，成就了郭大俠耿直善良的俠義性格，那逐水草而居的遊牧生活，也讓郭靖在以後的人生路上，對每每遇見的人生窘境都能心懷坦蕩，淡然處之。

西烏珠穆沁白桦林景區

聽說，在遼闊的西烏珠穆沁草原深處，有一片神秘的白桦林，那裡隐藏着一個全内蒙最絢爛的秋，我們沿着崎岖蜿蜒的草原之路，一直飛奔，去尋找傳說中的草原秘境。

路邊牛羊成群出現，澄澈的小湖泊，蘆葦搖曳生姿，馬群邁着優雅的步伐，從容的帶領我們走進白桦林深處。西烏珠穆沁草原深處的白桦林，在深秋的十月，有着絢爛的色彩，這片原生态的白桦林位于錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗的東南，距離旗所在地50公裡，占地約有1000公頃。這裡有起伏的沙丘、成片的白桦林，迪彥郭勒河水從旁流過。

十月初的白桦林，葉子已經黃透，在麗日藍天下，變成了好看的金黃色，這藍與黃，對比鮮明，卻又如此好看。路上遇見的馬群，對人類還是會有些害怕，它們本來是想過馬路，到另一邊的白桦林，看到我們的車子過來，它們義無反顧的走進了白桦林的更深處。

在白桦林裡，随意一坐，偷得浮生半日閑，亦是一段美妙的時光。

第四天 草原那達慕

我輾轉奔赴來到烏珠穆沁，這裡有遼闊的草原，就為了看一場精彩的那達慕盛會，吸引人的男兒三藝，當飒爽英姿的草原兒女策馬奔騰而來，當節奏歡快的民族音樂響起來，當激情的蒙古舞蹈跳起來，整個烏珠穆沁草原是歡快沸騰的，這裡是草原那達慕，這裡是逐草而居的蒙古兒女期盼已久的狂歡。

西烏珠穆沁的遊牧民族曆史久遠，可以追溯到13世紀，生活在阿爾泰山脈葡萄山的民族，他們跋山涉水，長途遷徙，在17世紀中葉的時候，定居在了烏珠穆沁，作為馬背上的民族，蒙古族和草原有着不解之緣。

那達慕在蒙古族人民的心中，古老而又神聖，這種頗富民族風情的活動，是蒙古民族在長期的遊牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和遊藝、體育項目，也是蒙古族人民十分喜愛的一種傳統體育活動形式。最早記載“那達慕”活動的是1225年用畏兀兒蒙文（古蒙古文）銘刻在石崖上的《成吉思汗》。算起來，曆史十分久遠，到了元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結合一起，從此形成男子三項“那達慕”大會比賽的固定形式。

蒙古諺語中，常說人生的最大不幸是: “少年的時候，離開了父親; 在中途的時候，離開了馬，那達慕已有近八百年的曆史，一直在錫林郭勒草原上流傳和發展，那達慕并不是單一的體育項目，而是草原文化、經濟和信息的盛大聚會。這裡把多姿多彩的蒙古民族雜技、服裝、蒙古舞蹈和蒙古歌劇等蒙古民族的風土人情集于一台，展示了草原人民勤勞勇敢、豪爽熱情的性格。

每一陣風沙，每一次草木興盛，都是大自然的恩賜，每一次翻身上馬，每一次策馬奔騰，都是蒙古人對自由的向往，每一次深情回望，每一次草原那達慕，都是草原兒女對烏珠穆沁故鄉的熱愛，用蒙古話唱出來的歌謠， 聲音分外動人，而秋色中的盛大那達慕，讓我對這片神秘古老的土地充滿了愛慕。

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