東漢建安五年（200年），小霸王孫策遇刺身亡，年僅十八歲的孫權接手父兄打下的江東基業，被曹操表為讨虜将軍、會稽太守。

當時的東吳諸郡，遍地山越割據，盜賊蜂起，攻城略地無有甯日。時年二十三歲的朱桓，也是在這個時候，開始在孫權手下效力，被任命為餘姚長。

很快，朱桓因為能力出衆，又被火速提拔為蕩寇校尉，招募士卒，四處轉戰征讨山越，所至克捷，從此開始了他的名将崛起之路！

後面他于濡須（今安徽無為市）之戰中斬常雕、擒王雙，大敗曹仁；又協助陸遜于皖城（今安徽潛山市）大破曹休，一直做到前将軍、青州牧，假節，被封為嘉興侯，堪稱三國後期的東吳幹城！

這個故事，就發生在朱桓征讨山越之時。

當時，朱桓在鄱陽附近剛剛剿滅了一股山越，部下從俘虜中，挑選出一位姿色上佳的山蠻女子獻給他。

朱桓雖然不好女色，可為讓部下安心也欣然笑納。班師凱旋的時候，他把這名女子也帶回了家，讓她在府中做了一個婢女，也算是給她一個安身立命之所吧。

可是，自從這個女子進了家門，府上就開始人心惶惶，一種恐怖的氣氛在滋生蔓延。

有幾個奴婢，自稱在起夜的時候親眼目睹，有一個長發女子的頭顱，于暗夜中若隐若現，或從狗洞、圍牆外，或從未合攏的窗戶間飛過！

終于，在一個靜谧的清晨，随着一道刺穿天空的尖叫聲，這種恐怖的氣氛終于引爆了！府上就跟炸開了的鍋一般，奴婢們紛紛驚懼呼喊，四散奔逃！

被偌大的動靜驚醒的朱桓，當即披甲執劍趕去查看。到了事發地點，一處兩個婢女所住的員工宿舍似的房間，眼前一幕，即便以朱桓這等沙場悍将，也忍不住倒吸了一口冷氣。

隻見一個長發女子的頭顱，正懸浮在其中一個婢女的床前。那床上蒙着被子，似乎下面還躺着個人！

這個頭顱不停地往被子上撞去，可被子上好像有一層無形的屏障硬生生将其擋住，甚至頭顱都被撞得掉在地上好幾次，卻仍然誓不罷休的樣子。

此時，被子裡那具身體起伏不定，好像重病之人彌留之際的大口喘息，劇烈到似乎随時都要死去一般。

突然那長發女子的頭顱，在空中滴溜溜轉了個圈，隻見那頭顱面上青筋暴突，扭曲得有點猙獰，就這麼惡狠狠地盯着朱桓，随即又露出惶急驚恐，滿面哀求的表情。

朱桓不愧是大将虎膽，這個時候還能靜下心來定睛看去，這女子頭顱上的豔麗容貌，不正是他領回家的那個山蠻女子？他略一思索，似乎明白了這個頭顱的意思。

他毫無懼色，大步流星似地走到床前，随即掀開被子，裡面赫然躺着一具沒有頭顱的身軀！

女子的頭顱這才露出雀躍的表情，很快就飛回到自己的脖子上，沒過一會，氣息就平穩下去。她睜開了雙目後，如常起身跟朱桓道謝救命之恩，面對朱桓的追問，也不再隐藏自己的秘密：

原來，這個女子來自一個奇怪的部族，這個部族早在秦朝的時候就存在了。

因為部族裡的祭祀大典叫做"蟲落"，所以外人稱她們為蟲落族。又因為她們的頭有時能夠離開身體飛行，所以又把她們稱之為“飛頭獠”！

她們的族人，在頭顱飛離的前一天，頸脖子上就會出現一條紅色絲線般的痕迹，家人就會提前做好準備。

等到了第二日晚上睡着後，她們的身體就好像生了重病一樣，極度虛弱難受，随即，頭顱就忽然離開身體，騰空飛走。

飛走的頭顱，一般都是去到河溪岸邊，從泥淖裡刨掘一些螃蟹蚯蚓之類的來啃食，天亮前，就一定要飛回來，重新安放回自己的身體上，否則，就會永遠地人首分離，成為一具屍體。這也是為何，頭顱離開後必定要有家人在旁邊守護的原因。

回歸後醒來，自己的頭顱于晚間飛行、覓食的經曆，就好像做了一晚上的夢，可是卻能感覺到吃了一晚上的東西，腸胃裡的那種飽脹感。

那山蠻女子随即又臉帶慶幸道：

昨天晚上，我如往常一樣頭顱飛出去覓食，可是等到黎明時分飛回來的時候，可能是同住的婢女，給我拉上了被子，捂住了脖頸的位置，是以我的頭顱不能回到自己的身體，如非是将軍你，我剛才就已經死了。

朱桓找來跟她同屋的、也是發出第一聲尖叫的婢女一問，果然是她昨晚起夜，模模糊糊看見，室友好像沒蓋好被子，于是就好心地給她把被子拉上。

誰知道第二天一早，醒來突然發現屋内出現個懸浮的頭顱！自然看得亡魂大冒，沒當場吓死已是萬幸！

還有這等奇人異事？朱桓聽得暗暗咂舌。

他後面特意留心打聽，不問還不知道，當時四處征讨山越的吳國将軍中，有好些個都遇見過這種飛頭獠。

甚至有惡趣味的同僚，還特意做過實驗，用銅盆去覆蓋住頭飛走了的脖頸，結果，飛回來的頭顱果然不能安放回自己的身體，很快就真的成了具頭首分離的屍體。

戍邊将領中，還有一個叫鄧喜的，有次殺豬祭神，拜完了之後就把豬肉懸挂起來。忽然不知道從哪裡冒出個飛行的人頭，就要去吃那挂着的豬肉。鄧喜一怒之下，取下弓箭就一箭射去，正中那人頭。

有位同僚意味深長地告訴朱桓，不過這種飛頭獠，最好還是少招惹為妙，就跟前面那個鄧喜将軍一樣，射中人頭後沒過多久，就被人舉報謀反，滿門都被主公給誅殺了！

朱桓聽了，思來想去，回去後，就讓人給這個飛頭獠部族的女子送了點金銀，把她遣送走了事。

當然不是因為害怕，人對未知的事物才害怕嘛！人家也不算什麼妖怪，隻是比較奇特的一個部族而已。除了頭能離身飛行看着恐怖外，其實也沒有多大的能耐。

不過，他不怕飛頭獠，可是他怕主公孫權呀！要是沾惹上了晦氣，也跟那個老鄧一般，被滿門抄斬，豈不是冤枉？

雖然自己救過她的命，可心裡還是有點磕碜，再說，誰知道她晚上的頭顱飛走，出去吃的是螃蟹蚯蚓，還是别的什麼？

朱桓遭遇的這件怪事，被東晉的幹寶記錄在他的《搜神記》中。當時北方的前秦學者王嘉，在他的《拾遺記》裡，也說到了飛頭獠，同時還補充了一件事：

當時有一個來自天竺的僧人叫做薩勝的，說在海外阇婆國那邊，也有這種能夠飛頭的人。這類人有一個比較明顯的特征，就是眼白特别多，看起來好像沒有黑色的瞳仁一樣。

所謂阇婆國，就是現在印度尼西亞的爪哇島或蘇門答臘島，或統稱二島。至今在印尼旁邊的馬來西亞一帶，還流傳着飛頭降的傳說。

飛頭降，是東南亞降頭術裡最為神秘莫測、恐怖詭異的一種。

據說，修煉飛頭降的時候，連着腸胃飛出去的頭顱每晚都要吸血，遇貓吸貓血，遇狗吸狗血，遇人自然也要吸得幹幹淨淨。

直到腸胃裡裝滿鮮血，或在天将亮時，才會返回降頭師的身上。在此過程中，千萬不能被東西絆住，如果天亮了，頭還沒回來，那麼降頭師就會化成一灘血水，永世不得超生。

因此馬來人通常習慣在圍牆及屋頂上，種植有刺植物，以防飛頭來襲; 同時，隻要一發生人畜慘遭吸血而死的事件，村民們一定會全體出動，找到降頭師将其亂棒打死。

修煉飛頭降太過傷天害理，又随時會有生命的危險，是以除非降頭師對自己有無比的信心，或身懷血海深仇，否則絕不輕易觸碰飛頭降！

而且就算練成了，那又怎麽樣？難道能拿自己的頭來打保齡球嗎？

除了《搜神記》，《拾遺記》、《博物志》，及《酉陽雜俎》等志怪筆記中，對飛頭獠多有描述外，最神奇的是在《新唐書》中也有記載，這可是正兒八經的史書啊！

《新唐書·南平獠傳》中将其稱為“南平獠”，還記錄了這個部族的位置，大概在今重慶南部以及四川、雲南、貴州交界的地方。（“東距智州，南屬渝州，西接南州，北涪州，戶四千餘”）

并簡述了這個部落的特性：“有飛頭獠者，頭欲飛，周項有痕如縷，妻子共守之，及夜如病，頭忽亡，比旦還。”

元朝至正二十九年（1292年），禮部郎中、元代詩人陳孚，以五品副使的身份出使安南（今越南）的時候，曾經寫過一首非常古怪的詩，其中有“鼻飲如瓴甋，頭飛似辘轳”之語。

說的就是當地有一種奇人，能用鼻子喝水，到了夜裡，頭可以脫離身體，飛到海中吃魚，直到天亮了才複歸身體。

明朝永樂、宣德年間，昆山人費信，因精通阿拉伯文，曾擔任鄭和使團中的通事和教谕之職，四次曾跟随三寶太監鄭和下西洋。

他将沿途親身經曆、所見所聞的各國風土人情凡四十國，其中包括占城國、交欄山、暹邏國、爪哇國、舊港、滿刺加國等，寫成了一本書，叫做《星槎勝覽》，和當時使團中的馬歡所著的《瀛涯勝覽》，以及鞏珍所著的《西洋番國志》，是關于鄭和下西洋的第一手資料。

在費信的《星槎勝覽》中，就記載着：“占城國人,有頭飛者,乃婦人也，夜飛食人糞尖”。

占城，也就是大約在現在越南的東南角沿海處。

同樣身為翻譯官，精通波斯語、阿拉伯語的紹興人馬歡，也在他的《瀛涯勝覽》中有類似的記載。隻不過他将“飛頭蠻”改成了“屍頭蠻”，隻不過從吃小動物變成吃大便，實在不可理解……

他還講到，對付這種飛頭蠻，唯一的辦法就是當其頭身相斷時，将身體挪開、覆蓋或隐藏，這樣“回不能合則死”。當地法律還規定，如果家中有這樣的婦女而不報官，“罪及一家”。可見當地人對飛頭蠻的恐懼。

從以上史料可以腦補一下，曾經曆史悠久，自秦朝起，就存在的飛頭獠部落，雖然怪異至極，可在人迹罕至的窮山惡水之間，也能愉快的生活。

可到三國時，由于東吳要搞大開發，大力圍剿屬地各處山越部落，從而才有了與飛頭獠部族的第一次大規模接觸。

結果自然可想而知，雖然看着怪異恐怖，實則是個戰五渣的飛頭獠，遭遇了重創，不得不往南遷徙逃遁，先後落腳于雲南、貴州、福建，甚至遠竄越南、印尼、馬來等處。

可不管到哪裡， “飛頭”都是一種恐怖且反常的表現，以緻人人視之如妖魔。所以，自從這之後，恐怖的飛頭獠、秦時就存在的落頭民，終于退無可退，甚至遭遇了種族滅絕似的打擊，

就此銷聲匿迹、消失在曆史長河中。

不過哥已不在江湖，江湖卻還有哥的傳說。直到清朝，南方尤其是邊境地區，還有着飛頭獠的故事。

比如清朝乾隆年間，遊幕四方、生平足迹遍天下的許仲元，在他的《三異筆談》中，就記載了一則由于對“飛頭蠻”的恐懼所導緻的慘案：

講的是當時雲南一個村落，某日有個三四歲的孩子突然死亡，父母悲痛欲絕，認為：“此必屍頭蠻為祟！”

後面發現某戶人家新娶的媳婦“眼多白”，不禁疑心大起，認為她就是屍頭蠻，于是動用宗族的力量，強迫那女人的丈夫将其活埋！

奇怪的是，不僅在中國和東南亞，就連其它國家，例如埃及、日本、南美洲、波蘭也都有一個共同的傳說：一個頭能與身體分離的怪物，白天猶如常人，晚上則頭首分離“飛出去”為非作歹。

比如日本早在鐮倉初期（大概南宋時），《宇治拾遺物語》裡有關“百鬼夜行”的傳說中，就将飛頭獠視為一種長頸鬼怪，稱之為“飛頭蠻”，也叫“轱辘首”。

到了日本明治時期（清末），著名漢學家石川鴻齋在《夜窗鬼談》中，有一篇就改編了自還在江戶時代（明末至晚清）就流傳的，某富商之子娶了一個“飛頭蠻”、“辘轳首”的故事。

都說五十六個民族，五十六朵花，莫非這世間，還真的有這麼一個奇特的民族：飛頭族？

或許，“飛頭獠”這個部族并非是空穴來風，古今學者也都試圖從各個角度加以解釋：

其一：民俗說

出現在史料記載中的“落頭民”通常是以俘虜的形式出現，而對于這些少數民族的俘虜，古代小說雜記大多是“妖魔化”的态度。

“落頭民”很可能隻是一個有着長脖子的小部族：至今生活在泰國北部與緬甸邊界的少數民族喀倫族（又稱克耶族），俗稱“長頸族”。

這個民族自古确以脖子長為美，因此女孩子從五歲開始，就要在脖子上套銅圈，一年套一個，負重的肩膀往下傾斜，因而将脖子拉長。據記載，最長頸者，脖子可達70厘米！

這在正常人看來自然奇形怪狀，很可能就是“飛頭獠”乃至“辘轳首”傳說的來源。至于頭能夠離體，可能隻是面對這些原住民的身體特征，進行誇大後的以訛傳訛。

這種說法，也是目前對“飛頭獠”最為主流的觀點。

其二：夢遊說

即“飛頭”乃是夢遊的表現，某個人睡着後，夢遊去了其他地方，然後返家，醒來後似乎對夜遊有所印象，但又堅持認為自己的身體一直睡在屋裡。

這種靈魂與肉體在夜深人靜時相脫離的狀态，很容易讓人便聯想到：頭脫離身體“單飛”了。

光緒年間的李慶辰寫的《醉茶志怪》中，将“頭飛”歸納為“狐鬼之幻術”，猜測所謂“飛頭”，隻是存在于意識中，而絕非現實中能做到頭頸相離。

其三：疾病說

所謂飛頭獠，可能是罹患了一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質。這種說法最為小衆，因為如果成立，那将颠覆我們現今的認知！

不過，就算沒有任何解答，也無所謂，畢竟志怪傳奇的最大功用不是佐證史料，而是滿足我們的幻想與好奇心而已，有意思的地方，不正是在虛實之間嗎？

月下髑髅草蟲鳴，對影空談野狐禅。

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