漢字自己會說話166（物）
關于“物”字，有許多不同的解讀：
《說文解字》的解讀：物，萬物也，牛為大物，天地之數，起于牽牛。
以上解讀基本上都對，但是都沒有從邏輯上解釋清楚。下面筆者就自己的理解作一下解讀。
牛，是這片土地上最早被馴化的動物之一。
作為人類生産的助力，它又是最重要的物資，沒有之一。
它的體型較大，溫順祥和，作為向神鬼獻祭的重要物品之一。
因此，人們将牛作為“重要物品”的代稱是沒有問題的。
物的早期寫法：
牛旁有刀，且刀刀見血，這是“正在宰殺牛的情境”。引申為“處理物品”。
這個“處理物品”的主體是誰呢？有人認為是“上天”，但筆者認為是“人”。
即：“人宰殺牛”，引申為：人主持做某事。
“物”，最早的含義并不是“物品”，而是現在我們所說的“處理事物”，這是必須明白的一點。
“事物”現在我們經常同時用，但“物”與“事”不同。“事”是指下對上做某事，是接受指令按上級指示做事；“物”則正相反，是指上對下做某事，是按自己的主張和意願做事，就如人去宰殺牛一樣，去處理一件事情，容不得任何人幹涉。
儒家主張的“格物緻知”，許多人由于對“物”的理解有誤，導緻不知所以。比如流傳的“王陽明格竹子”的故事，就說明當時的王陽明并沒有明白“何為物”。
“格物緻知”，是主動做一件事，從這件事當中“套一套常識”，隻有符合“常識”者才是真知，不符合者則為僞知。所以，隻有具體按自己的意願做一件事，才會緻知，也就是後來王陽明所說“事上練”，或者叫做“知行合一”。
用白話翻譯一下：做事過程中，看一看是不是符合常規規範“格”，包括自己和他人的行為等所有的方方面面都用“是否出格”來判斷，即為“格物”。這樣就很容易做到“知己”、“知人”而“緻知”。
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