在教育學考試中，常考教育學著作是《論語》和《學記》。這兩篇著作都是戰國時期的作品，其中，《論語》成書于戰國初期，而《學記》則成書于戰國末期。它們的常常被放在一起考，總是讓人混淆不清，你是否也有同樣的困惑呢？今天我們一起來學習一下《論語》和《學記》的考點。

《論語》是我國春秋末年出現的世界上第一部教育文獻，集中反映了儒家創始人孔子的教育思想，主要包括：

（1）教育的作用

①社會功能——提出了“庶、富、教”的觀點，認為人口、财富和教育是立國的三要素；

②個體功能——提出了“性相近，習相遠”，強調後天環境對人發展的影響。

（2）教育對象

“有教無類”，主張打破一切界限,讓所有的人都有接受教育的機會。

（3）教育内容

“子以四教：文、行、忠、信”。偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生産勞動。

（4）教學原則與方法

①因材施教原則：“孔子施教，各因其材”;

②啟發性原則：“不憤不啟，不悱不發”（“啟發”一詞的來源）;

③鞏固性原則：“學而時習之”、“溫故而知新”;

④學思結合的方法：“學而不思則罔，思而不學則殆”;

⑤謙虛笃行的方法：“知之為知之，不知為不知，是知也”。

（5）教師觀

①“學而不厭，誨人不倦”；

②“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

《學記》是人類曆史上最早出現專門論述教育問題的著作，是“教育學的雛形”，主要包括

（1）教育功能

①社會功能：“化民成俗，其必由學”、“建國軍民，教學為先”；

②個體功能：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”。

（2）教育原則

①“時教必有正業，退息必有居學”、“臧息相輔”——課内與課外相結合；

②“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”——啟發教學；

③“學不躐等” “不陵節而施”——循序漸進；

④“學然後知不足，教然後知困”——教學相長；

⑤ “知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”——長善救失；

⑥“豫時孫摩”：

禁于未發之謂預——預防性原則；

當其可之謂時——及時性原則；

不陵節而施之謂孫——循序漸進性原則；

相觀而善之謂摩——集體教育原則。

《論語》與《學記》中，二者的常考點和易錯點為：

1.孔子是世界上最早進行啟發式教學的教育家，他提出了“不憤不啟，不悱不發”的啟發式教學理念，意思是要在學生實在想不明白的時候再去啟發他，要在學生思考後，心裡卻不知如何表達的時候再去開導他。

2.《學記》是中國教育史上，也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著。

3.“教學相長”、“長善救失”出自于《學記》。

4.“臧息相輔”出自于《學記》，意思是課内與課外相結合。

5.《學記》中“學不躐等” “不陵節而施”是指教育要循序漸進。

最後，悄悄告訴你們一個小技巧，因為我們在中小學的學習中接觸過孔子，所以考試的時候如果遇到比較陌生的成語、句子，不确定的就選《學記》，這樣可以提高答題正确率！

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