正人君子的标準是什麼?君子之強，強在哪裡呢？孔子提出了四條标準：，我來為大家講解一下關于正人君子的标準是什麼?跟着小編一起來看一看吧!

正人君子的标準是什麼

君子之強，強在哪裡呢？孔子提出了四條标準：

一、君子和而不流，強哉矯！

矯，是強健的模樣。強哉矯，是贊歎之辭。流，就是同流。

張居正講解說，常人心目中的強，是能勝過别人，而君子之強呢，是戰勝自己，以義理戰勝自己的私欲，使義理常伸，而不為私欲所屈。與人相處，以和為貴。但是，一般人與别人和氣，容易走向同流。同流合污也好，入鄉随俗也罷，總之跟大家打成一片，不好的事也委曲一下自己，跟着混過去算了。而君子之與人相處，雖然也以和為貴，但自己心中有原則，有主張，絕不肯跟着做一些不好的事，這就是君子之強。

孔子又有“君子和而不同，小人同而不和”之說。這是《論語》裡的名句，朱熹注說：“和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。”君子心平氣和，對人真誠善意，但是，一旦所見不同、看法不同，也要說出來。這為的是追求真理，相互規正幫助，而不是争奪利害，所以是和而不同。小人呢，心懷險惡，一心謀利，别人說什麼，他都附和“對對對”，顯得自己跟人相同，與人親近，但一到勢利之處，就會挾勢以相傾軋，争利以相謀害，這就是同而不和。

君子和而不同，小人同而不和。可以說是君子之間和而不同，小人之間同而不和。君子之交，淡如水，和如風，但長長久久，天地人和。小人之交呢，是結黨營私，好的時候恨不得穿一條褲子，可一旦利益沖突了，就馬上視若寇仇。

君子和而不同，小人同而不和。也可以說君子對任何人都是和而不同，小人對任何人都是同而不和。君子對誰都懷善意，說真話。而小人不管見到誰，都阿谀奉承，親熱得不得了，你說啥他都贊同，你喜歡啥他都跟你愛好一樣，先把你迷惑了再說，慢慢再看你能對他有啥好處。

這種“同”和“流”，在《論語》裡被稱為“鄉願”，就是好好先生。孔子說：“鄉願，德之賊也。”不做好好先生，能善善，能惡惡，能得罪人，這就是君子之強。

二、中立而不倚，強哉矯！

中立而不倚，從義理上來說，是執守中正，始終極其堅定，絕不偏倚到一邊。從做人處事來說，就是不找靠山。君子之強，有自己的獨立人格、獨立價值、獨立格局，能得到别人的幫助，卻不把任何人當靠山。如果你的“強”來自于“倚”，來自于靠山，那你離了他就連活命都做不到。你的靠山如果一時不太穩，晃了一晃，你就摔下山崖了；你的靠山如果和别的山蹭了一下，你就血肉模糊了；你的靠山如果倒了，你就被埋葬了。所以靠山靠山，靠得再大都是冰山。

朋友也是一樣，朋友可以幫你，但你不能指望倚靠朋友。君子之強，是自立自強，而不是趨炎附勢，依附于他人。

三、國有道，不變塞焉，強哉矯！

變塞的變，是改變；塞，是沒達到。國家有道，君子之強，就能發達富貴。人在沒有發達的時候，都很注意自己，等富貴發達了，就容易放松驕肆，改變了當年的志向操守。所以君子之強，就是不忘初心，堅守義理。

四、國無道，至死不變，強哉矯！

當國家無道，君子也不變平生之所守，就算再窮再困，甚至遇到大禍患要被置于死地，也不肯改變平生的節操。這是什麼呢？就是明哲保身。許多人誤以為明哲保身就是偷生怕死，但在儒家思想中，偷生是有的，怕死則未必。保身，首先是保證自己的節操，保證自己不要同流合污。當國家有道，君子一定是立于朝堂之上。如果不能立于朝堂，那就是你沒本事。但如果國家無道，你還立于朝堂，那你就是同流合污，和昏君奸臣一起幹壞事了。所以君子一定要退隐，等待下一任新君。

人格獨立，志有定向，立場鮮明，堅守原則，觀點始終不變，不跟人和稀泥、搗糨糊，這就是君子之強。

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