為什麼同樣是學習,有的人可以學有所得,而有的人辛辛苦苦卻總感覺勞而無功,隻會人雲亦雲,卻沒有自己的真知灼見。
其實,學習同樣有不同的學習階段,學習過程中當你處于不同的學習階段,能獲得的收獲也是大相徑庭的。同時,學習也要講求方式、途徑,掌握好的學習途徑可以更好的幫助自己成長。以下内容學習自張清泉教授《千字文》摘錄,分享學習的次第和三個學習途徑。
一、 學習的次第
人的學習可以分為四個階段:感覺-感受-感動-感悟
感覺:首先你要先開始學習,五官有所接觸,這是學習的最初階段,通過看、讀、聽等知覺接觸。
感受:是你對學習的内容有所領受,學習的文字、聲音能夠進入你的大腦,而不是視而不見、聽而不聞。
感動:是在學習過程中心有所觸動,能夠引發深思,激發學習的積極性,在這個階段就能漸入佳境。
感悟:是在學習過程中,認真思考,深入思辯後,内心有所領會,有所感悟,能把學到的内容内化為自己的智慧。
每個人的學習都是從最開始的接觸,然後模仿,再到最後有所感悟的過程。
學習最初都是從模仿開始,模仿、仿效,模仿是一切學習的基礎。比如嬰兒出生後模仿媽媽的說話,所以叫母語。比如你模仿身邊人的言行舉止,學習他人的良好習慣、方法等。
模仿是學習的基礎階段,或稱為幼稚階段,但如果一輩子都沒有走出這個階段,永遠停留在模仿階段,那麼一輩子的學習都隻是在模仿,都隻是人雲亦雲。
而學習的重點應該是學有所悟。當自己學習過程中有所領悟時,學到的才會是自己一輩子都不會忘記的東西。要是自己沒有領會,沒有感悟的話,那麼學到的東西很快就會忘記。想要把學到的東西真正内化成自己東西,隻能靠自己領會,自己領悟。
覺悟,是學習的成熟時期。覺悟并不隻是佛家的用語,早在東漢時期許慎在《說文解字》裡就把學解釋為覺悟。覺,就是在學的基礎上更上一層,有所領悟。你如果沒有學到領悟,永遠停留在模仿,就沒有辦法得到自己的知識。就沒辦法有效運用知識,舉一反三,把各個知識點進行有效鍊接,形成自己的知識網絡。
舉例理解:
《倫語》:子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也。”
“居,吾語女。
好仁不好學,其蔽也愚;
好知不好學,其蔽也蕩;
好信不好學,其蔽也賊;
好直不好學,其蔽也絞;
好勇不好學,其蔽也亂;
好剛不好學,其蔽也狂。”
好仁,其實也是好學,但是如果隻學到皮毛,還隻是在模仿,學而不覺,沒有學到究竟境界,沒有學到覺悟,就會産生六蔽。蔽,就是遮蔽,蒙蔽,有盲點。
覺,就是覺悟,就是有智慧。
當你隻有仁慈心,而沒有智慧時,就會有盲點,就容易愚昧。
而當你學習能有所覺悟,能夠形成自己的學習體系,能靈活運用時,就不容易有這些“六蔽”。
二、 學習的方式、途徑有哪些
1、多讀好書
博學于文,約之以禮。
閱讀好的書籍就是去接觸優秀的人,通過讀好書進行廣博的學習,就能廣泛的接觸優秀的人。在日常的生活中,想遇到一個優秀的人是不容易的,想要聆聽他的教誨更是不太容易,但書籍可以為我們提供一個好的學習途徑。
約:是約束,也是簡約、簡化。
禮:是合理,禮讓、禮敬。禮是合理、有節制的個人行為和社會典章制度。
當你在廣博的吸收知識,吸收學問時,最後還是要回歸到合理的、有條理地去執行,這才是約之以禮,而不隻是約束。
經書涵養心如鏡,福德熏陶語似蘭。
心就像一面鏡子,通過讀書可以打磨自己的心境,類似銅鏡需要通過打磨才能變得光亮。
福德熏陶,是要行,有所實踐。通過學以緻用,才能出口成章,口吐芬芳。
有一句話是“處事無奇但率真”,率性,率真是很難得的,但未必都是可貴的,關鍵是你流露出的是芬芳還是草包,正如孔子誅少正卯,提出五條原因,其中一條原因就是:記醜而博,記的都是一些醜惡的東西而且還十分廣博。
所以,學習要學正知正見,當你不會選擇好書時,不妨看看曆史上優秀的人都在看什麼書,如果是曆史上優秀的人都共同認為值得學習的書,相信一定不會差到哪去。
2、親師會友
三人行必有我師
君子以文會友,以友輔仁,而不是群居終日,言不及義。
所以要交三類朋友:正直的朋友、誠信的朋友、博學的朋友
3、親近大自然
仁者樂山,智者樂水
仁者靜,智者動
大自然是動中有靜,靜中有動,所以不能隻是像一灘死水一樣。
大自然就相當于一本無字天書,接近大自然,親近山水,自自然然就能得到各種各樣的好處。
所以要從山水中長養仁心與智慧
從大自然中獲得無限生機
有一顆充滿能量的心,才能散發無限的愛
《倫語》上說:泛愛衆,而親人,這裡面也包含着因果關系。
你為什麼沒辦法做到泛愛衆?
根本原因是因為心裡沒有了能量,你連自己都不愛時,又怎麼可能會去愛别人呢。
當你能親仁,能親近好的書籍或仁德的人,提升自己能量後,自然就能做到泛愛衆,做到己立立人,己達達人。
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