蟬鳴染夏日，賞玉正當時。

夏日開始盛大，始于一聲蟬鳴。

人們喜歡聽蟬，夏日盛時，窗牖外的萬蟬齊鳴，像一首絕句，蟬聲陣陣，平平仄仄平平仄。

朱熹在《南安道中》寫到：高蟬多遠韻，茂樹有餘音！用以描繪夏日裡蟬鳴之景。

生活中的禅，從一聲蟬鳴開始。

沒有蟬歌的夏，是寂寞的。

圖片｜時差-J.L.JIANG-攝

史上文人在盛夏時節，往往聽蟬鳴、賞璞玉。

蟬是清高聲遠、潔身自好之物，向來便被譽為高雅的象征，文人更喜将玉雕琢成蟬，随身佩戴，鐘愛一生。

玉蟬題材由來已久，早可追溯到新時期時代。而現今，它依然廣受愛玉之人青睐。

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玉蟬寓意

玉蟬蘊含的是一種高雅情操，更是一種傳統文化的延續，古往今來，玉蟬愛好者往往是一些品性高雅之士，也隻有高雅之士才可讀懂玉蟬。

曹植《蟬賦》：“唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽之仲夏兮，始遊豫乎芳林。實澹泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。”

駱賓王《詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表餘心？”

古代玉蟬通常有兩種用途——“生以為佩，死以為琀”，即：活人佩戴、逝人口含。

論起玉蟬的制作工藝，由于人們的思想觀念與審美意識的改變，其外形和制作工藝亦經曆了多次的變革。

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玉蟬曆史

諸朝曆代中，漢代是玉高速發展的鼎盛時期，各類玉制品層出不窮、應有盡有，且外形精美至極。

此外，宋代的玉蟬多仿漢代玉蟬；而明朝時期的玉蟬以寫實為主，青玉為料；清代玉蟬則以和田白玉為主，紋飾細膩，造型逼真。

随着時間的推移，人們又賦予了玉蟬更多的含義。如一枚玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”。

将佩挂在胸前，來為自己祈福增壽帶來運氣，這便是“佩蟬”。

再者，權貴們還将玉蟬裝飾于頭冠之上，成為權勢與地位的象征，名曰“冠蟬”。

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玉蟬工藝

玉蟬可說是玉雕題材裡最古老的一種，延傳至今，仍是一個不可忽略的玉雕經典，其創作手法最為著名的當屬“漢八刀”。

“漢八刀”如其名，源自漢代，是在繼承戰國玉雕技法的基礎上又有的新發展。

那“八刀”是何意呢？

有兩層含義：

其一，“漢八刀”并不是指在玉器雕琢時僅僅雕刻八刀。所謂“八刀”隻是個約數，是指玉雕的刀法剛勁有力，刀法簡練，隻寥寥幾刀，器物的神韻盡出。

其二，此類玉雕用刀時講究左右對稱，用刀後左右兩道槽線形成似漢字“八”的效果，這在漢八刀玉蟬的背部體現得淋漓盡緻。

漢代采用“漢八刀”工藝的玉雕的種類主要有：玉蟬、玉豬和玉翁仲等，其中尤以玉蟬完美地诠釋了這種獨特的工藝。

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玉蟬品德

能在這躁亂的聲音和炎熱裡，靜下來聽那蟬鳴，本身就是一種禅修。

“蟬，蛻于污穢，億浮遊塵埃之外，不獲世之污垢”所以品行高潔、出淤泥而不染也是玉蟬的寓意。

圖片｜王小多-攝

古時佛門子弟參禅時，也總是會選擇樹下、山野，伴着聲聲蟬鳴盤腿而坐，修習心靜入定。蟬音就成了禅意。就像作家簡媜說得那般：

“一段蟬唱之後，自己的心靈也跟着透明澄淨起來，有一種“何處惹塵埃”的了悟。”

圖片｜藝燃-攝

試想，如果心煩意亂，又如何談得上修禅？

每個人都曾出入嘈雜，有人會迷失自我，有人能保持本心。

蟬亦是禅，一個是自然的聲音，一個是内心的修行。

人生最好的禅境，是豐富且安靜，不會在躁動中焦慮迷茫，也不會在浮華裡掙紮追逐。

生活需要一種虔誠，就像蟬對于夏天高歌的虔誠一般。

俗話說：玉有五德。其實蟬與玉一樣也有五德：頭上有冠帶是文；含氣飲露是清；不食黍稷是廉；處不巢居是儉；應時守節而鳴是信。

一枚小小的玉蟬，蘊含了古老的傳統文化，亦蘊含了愛玉之人的信念，它既有玉的溫潤，又有蟬的清高！

一隻小小的玉蟬拿在手中，仿佛在炎熱的夏天裡，突然從半空中掉下了一聲蟬鳴……

聽蟬鳴，賞璞玉，美妙至極！

文章參考：物道《蟬，禅》

以上内容來源于：禦府和田玉

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