孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡 之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非 不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝 矣。 ”

這一段話出現在《孟子》中，意思是孟子說：“有利的天氣和氣候不如有利的地形，有利的地形不如人們的齊心協力。一個内城牆三裡，外城牆七裡的小城，四面被圍攻都不能攻破。而在圍攻時遇到好天氣，也還是無法攻破，這就說明了有利的天氣不如有利的地勢。還有一種情況是城牆不是不高，護城河也不是不深，兵器和甲胄也不是不鋒利和堅固，糧食也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說明有利的地勢不如齊心協力的人。所以說：老百姓不是靠封鎖邊境可以限制的，國家也不是靠山川險阻可以保住的，威揚天下也不是靠瑞麗的兵器可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。願意幫助的人少到極點，連親戚也會叛離；幫助的人多到極點，天下的人都會順從。全天下都順從的人去攻打親戚都背叛的人，必然是戰無不勝的。”

孟子在這裡講的是對于戰争，天時、地利、人和的重要性。在被稱為“兵學聖典”的《孫子兵法》中，也有同樣的觀點。通過五事來計算戰争的勝率，而五事就是：道、天、地、将、法。道是指政治，就是要讓百姓與君王的意願相同，做到上下一心，這就是人和。而天、地指的就是天時和地利。縱觀曆史，無數場戰争都是因為天時和地利的優勢才戰勝對手的，像著名的赤壁之戰，夷陵之戰等等，這些以少勝多的戰役基本都是借助非自身的因素來戰勝對手。

在古代，處于戰亂時代的君王們，通常都是以天時地利為重，而忽視了百姓的重要性。不懂得愛護百姓，最終也會失去百姓的擁護。在古代遷徙國都是一件非常正常的事情，君王為了将國家遷到最有利的地勢，不惜耗費巨大的民力與财力。在楚國時期，楚考烈王就因為出于對國家軍事戰争方面的考慮，将自己的國都遷到壽春。壽春的地理位置就極佳，它的北面是下蔡，還是軍事重鎮，可以跟壽春聯合起來形成犄角防禦型，并且還有着安豐塘這個重要的水利工程，所以國家根本無需擔心糧食和用水的問題，楚國也在這裡經營了八百多年。

地利固然重要，可我們最應該明白的是人和的重要性，因為一個國家的根本就是人民。所以孟子會說：“國家所重，唯有民心。”現實生活上的事情都驗證了這句話的重要性，因為我們無論做什麼事情，都避免不了與人接觸、打交道。沒有什麼事情的成功是隻靠一個人的，所以很多事情哪怕占據了天時和地利，但是如果缺少人和，就無法實現我們的目的，所謂的人際關系、人脈和人氣等等都是人和的具體化。

​實際上，孟子并不是在談論軍事，而是從軍事引入到政治，也就是儒家思想中經常談論到的“仁政”。孟子的人和思想對于現代的領導幹部如何管理下屬很有價值，值得我們學習。孟子還說過：“家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。”孟子認為一個家庭或是一個國家的滅亡，最主要的原因就是因為自身内部的矛盾，而給予了敵人可乘之機。所以對于一個集體一個國家來說最重要的就是要能夠有共同的信念，将人民凝聚，加強自身的團結，培養出團結一緻的精神，這樣才能使國家變得更加強大。

而現在這個時代想要促進人和，是作為領導者的一項必修課。公司無論大小，最重要的就是人和，哪怕再大的公司，做不到人和也難成大事。不論自己處于什麼樣的地位，都應該有一個共同的目标，那就是人和。天時與地利是戰略布局的核心，而人和才是能否成功的關鍵，達不到人和的目标，就難以将事情做成。

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