“制天命而用之”，是荀子提出的思想命題，語出《荀子•天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”這段話的意思是，與其推崇天而思慕它，怎麼比得上将天當作物質而加以控制呢？與其順從天而歌頌它，怎麼比得上掌握它的規律而利用它呢？
《天論》
荀子在《天論》裡集中闡述了自己的天人觀念，指出：
“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富。養略而動罕，則天不能使之全。倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。”
天行有常
在天人的問題上，荀子立場鮮明地堅持天命有常、天人相分的觀點。他認為，人的福禍全是因為自身的行為而得來，是與天數無關的。他認為，天人之間并不能夠相互感應，人對待天的正确态度應當是知曉天所運行的規律，從而合理地利用它，讓它為人更好地造福，也就是所謂的“制天命而用之”。
名實
“制名以指實”，是荀子所提出的思想命題。名實問題是我國古代哲學中的一個重要範疇。各家曾有過不同的觀點和主張。孔子對于“正名”相當看重。一次，子路對孔子說：衛君等待您去治理國政，您準備先做什麼呢？孔子回答說：“必也正名乎！”孔子認為，如果自己執掌衛國的政權，首先要做的就是糾正名分上的不當，孔子是将“正名”當做一項首要的政治問題來看待的。
名正言順
關于“正名”，孔子還曾有過“名不正則言不順”以及“君君、臣臣、父父、子子”等著名的表述。荀子繼承了孔子“正名”的思想，主張“制名以指實”，說的就是根據事情的實際來制定名分，由此做到名實相符，這樣才可以明貴賤、辨同異，從而實現政治的有序和社會的清明。
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