五言詩，在漢魏南北朝已經非常流行了，但是七言詩，則在唐朝開始流行。七言中，四句的絕句更早一些，八句的七律流行就晚多了。

盛唐詩人的七絕佳作衆多，李白、杜甫、王昌齡、王之渙等人的七絕佳作層出不窮。而七言律詩數量就很少了，無人可以和杜甫相比。

簡單來說，杜甫七律不但多，而且好。今天欣賞的《題張氏隐居》可能是杜甫的第一首七律。除了關注杜甫的無一字無來曆以外，還可以關注一下句中對、三仄尾、折腰體（折腰句）。

杜甫的《題張氏隐居二首》第一首，是那個時代比較少見的七言律詩：

春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。澗道馀寒曆冰雪，石門斜日到林丘。

不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿遊。乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。

這首詩大約作于開元二十四（736）年，是杜甫年輕時的作品，依然帶有無一字無來曆的特點。

春山無伴獨相求，春山出自庾信《至老子廟應诏詩》詩：“野戍孤煙起，春山百鳥啼。”無伴出自劉琨《答盧谌詩》：“亭亭孤幹，獨生無伴。”

相求，出自《易》：“同氣相求。”，魏晉南北朝詩人也常用，例如郭遐周《贈嵇康詩三首·其一 》：同氣自相求，虎嘯谷風涼。東晉楊方虎《合歡詩五首 其一 》：嘯谷風起，龍躍景雲浮。同聲好相應，同氣自相求。

伐木丁丁，出自《詩經》：“伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。嘤其鳴矣，求其友聲“。山更幽，出自王籍 (南北朝)的《入若耶溪》：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

首聯表示，自己在春山中，沒有夥伴，也是前來拜訪張氏，一路上伐木丁丁鳥鳴嘤嘤（因為平仄原因，選擇伐木而沒有選自鳥鳴），山谷清幽。

颔聯中，有句中對，澗道--馀寒--冰雪，石門--斜日--林丘，同時上下聯也相對。

冰雪，指凍雪，冰是去聲。因此曆冰雪是三仄尾。唐朝律詩中的三仄尾極其常見，甚至在試貼詩中也可以見到。

澗道，出自南梁王台卿《奉和往虎窟山寺詩》：飛梁通澗道，架宇接山基。這是他陪着梁簡文帝蕭綱去虎窟山寺時的奉和詩。

馀寒出自南北朝何寘南《答何秀才詩》：“終朝長守馑，疊夜抱馀寒。”

冰雪，出自東漢末年"建安七子"之一王粲的《七哀詩》：冰雪截肌膚，風飄無止期。

石門，或是泛指，或出自東晉高僧慧遠《遊石門詩》超興非有本，理感興自生。忽聞石門遊，奇唱發幽情。

斜日、林丘，也是魏晉南北朝詩人常見的詞語，例如謝朓《夏始和劉潺陵詩》：對窗斜日過，洞幌鮮飙入。謝安《蘭亭詩》：契茲言執，寄傲林丘。林丘表示隐居之地。

颔聯寫景，意象詞語，都是出于魏晉南北朝的古詩中。

這首詩，分兩部分，前二聯主要寫景，後二聯開始變化。

頸聯開始抒情，這兩句是杜甫對于張氏的評價。

不貪夜識金銀氣，贊許主人視金錢如糞土。金銀氣，出自司馬遷《史記·天官書》：

大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。

杜甫的七律《閣夜》颔聯雲：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。南宋詞人周紫芝在《竹坡詩話》中說也是典出《史記·天官書》：

凡詩人作語，要令事在語中而人不知。餘讀太史公《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。”杜少陵詩雲：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中乃有用兵之意。詩至于此，可以為工也。

夜識，出自 《藝文類聚》卷八十三：

《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍銅鐵，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黃昏夜半觀之，所見光白者玉也，赤者金，黃者銅，黑者鐵。

不貪，出自《左傳》：

宋人或(有人)得玉,獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰:“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻之”。子罕曰:“我以不貪為寶,爾以玉為寶,若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”

遠害朝看麋鹿遊，遠害，遠離災禍，出自《晏子春秋》：

晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屦，食粥，居倚廬，寝苫，枕草。其家老曰：“非大夫喪父之禮也。”晏子曰：“唯卿為大夫。”曾子以聞孔子，孔子曰：“晏子可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫。”

孔子說，晏子不用自己的正确去批駁别人的過錯，這是個聰明人，謙遜而不得罪人，可遠離災禍。

曹植《矯志詩》詩雲：“鹓雛遠害，不羞卑栖，靈虬避難，不恥污泥。”低調一些，可以遠離災禍。

麋鹿遊，出自《史記李斯傳》，李斯受到趙高的迫害，在獄中仰天而歎曰：

今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至鹹陽，麋鹿遊於朝也。”　　於是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。

天下造反的人越來越多，皇帝如果還信任和重用趙高，不久反賊就兵至鹹陽。國都陷落長滿野草，每天都會看見到處遊蕩的野鹿。

《唐詩選脈會通評林》提到，蔣一葵（《堯山堂外紀》著者，明朝詩人）認為頸聯是折腰體：

五、六，上二字成句，下五字即解上二字，是折腰體。

這裡的折腰體并非指失黏的折腰體律詩，而是句法，即我們說的折腰句。

夜識金銀氣，解釋不貪，朝看麋鹿遊，解釋遠害。這種句法也需要特别注意。

清代浦起龍《讀杜心解》：

蓋詩成于既宿之後，系題壁詩，非訪隐詩也。訪隐則須由我及人，題壁定是因人感己。若認作初到，則“夜識”、“朝看”如何下？

意思是，這首詩是寫于訪友住下之後，有所感而作。

乘興，出自《世說新語》夜雪訪戴的故事：

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠思招隐詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

杳然，即窅然，怅然之意。出自《莊子逍遙遊》：

堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

迷出處，迷惑于出還是不出（處）。魏阮籍 《詠懷》詩之八：“出處殊塗，俯仰異容。嵇喜《答嵇康詩四首·其三》： 出處因時資，潛躍無常端。

杳然迷出處，意思怅然之間，對于出仕還是隐居有些迷惑。

對君、疑是，兩個詞不算是什麼典故，但是南北朝詩中常見的詞語。

虛舟，本意是無人駕禦的船隻。出自《莊子·山木》：“方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒”。意思是，被空船撞到，心地狹隘急躁的人不會發怒。被有人駕駛的船撞到，恐怕就會吵架了。

杜甫作這首詩的時候，大約25歲，但這首詩用典很多，下字處處有來曆，可知其年輕時已經“讀書破萬卷，下筆如有神。”

杜甫用典、下字，或來自經史，或來自前朝詩句（出自六朝詩很多）。

不貪-夜識金銀氣，這種2-5結構的折腰體句法，值得注意和學習。

關于句中對，大家平時注意的話，會發現在杜甫詩中很常見，

三仄尾，在唐律中是變格的律句，不是出律。

章法上，這首詩前四句寫景，後四句寫情，從頸聯轉折。

@老街味道

從來多古意，臨眺獨躊躇，杜甫作詩的确無一字無來曆嗎？

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