在溧陽縣博物館裡，藏有十多顆金閃閃的金瓜子。它們存世已有2000多年。它們的發現和入藏，有一個動人的故事。

早在1962年10月，江蘇溧陽一村民董法清在魚塘清理淤泥。妻子頓感無聊，搬了把凳子，帶了一包瓜子，到塘邊看風景。老公一鍬一鍬挖泥，妻子卻優哉遊哉嗑瓜子。董法清心裡有點不開心，抓起一把泥朝妻子扔過去。不料，妻子在拍打淤泥時，發現裡面有一顆金色的東西。金燦燦的、小小的，狀似瓜子仁。看成色與質地，好像是黃金。

董到城裡，找人鑒定，斷定瓜子是金制的，換了120元。這在當時是一筆不小的收入。夫妻倆把這筆錢存入了銀行。不久後，董繼續去挖淤泥，又挖到一顆金瓜子。消息傳開，當地除了董法清，還有一個村民，手頭也有一顆帶文字的金瓜子。這件事，招來了縣裡考古隊前來考察。經過發掘，他們從這個魚塘裡的淤泥中挖出十幾顆金瓜子。

金瓜子，乃是古代碎金的一種稱謂，可作為貨币流通于民間。由于碎金子沒有具體模具，也沒有重量要求，因此金瓜子大小不一。

那麼，問題來了：魚塘裡的金瓜子是從哪裡來的？專家們對此展開了查閱與探索。有意思的是，在當地的一段曆史故事裡找到了答案。

春秋時期，伍子胥在楚國，因父伍奢和兄伍尚直谏楚平王，為楚王所殺，并株連滿門300餘口。伍子胥出逃，窮途末路，饑寒交迫。在溧陽河邊，偶遇一個浣紗女。浣紗女看他連日饑餓，便把自己手頭的食物給了他。伍子胥吃飽後，将自己出逃的遭遇告訴了姑娘。臨别時，吩咐她切莫暴露自己的行蹤。伍子胥方走不遠，突然聽到背後咕咚一聲，但見流水潺潺，隻有岸邊那女子的一雙鞋襪，冷冷清清地擺在那兒。姑娘以死封口，成全了忠義。

伍子胥深感震撼，在路邊石頭上寫下血書，表示自己日後一定要千金報德。寫完後，怕被别人發現，又用土将石頭埋了起來。此事史有記載。司馬遷在太史公贊曰：“方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能緻此哉？”東漢《吳越春秋》更詳細地記錄了此事：伍子胥在被任命為吳國丞相後，想起了要報答浣紗女的恩情：伐楚成功後，特意來到偶遇浣紗女之地，履行自己的諾言，向着河中撒下了三升金瓜子。

在《史記·伍子胥列傳》中，還記錄了這樣一件事：伍子胥“到昭關，昭關欲執之。伍胥遂與勝獨身步走，幾不得脫。追者在後。至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：‘此劍直百金，以與父。’父曰：‘楚國之法，得伍胥者賜粟五萬石，爵執珪，豈徒百金劍邪！’不受。”

兩件事，都說明了伍子胥知恩圖報的故事。溧陽魚塘裡的金瓜子，是伍子胥報答浣紗女的物證。後來，伍子胥在那女子投江處和居住處為她建祠，用于紀念。

這兩件伍子胥報恩之事，除了《史記》和《吳越春秋》的記載外，還有一千年後的唐代大詩人李白的詩，可作旁證。

李白曾兩次來到溧陽。他在《遊溧陽北湖亭望瓦屋山懷古——贈孟浩然》一詩中寫道：“長籲相勸勉，何事來吳關？聞有貞義女，振窮溧水灣”。此外，李白還寫了一篇《溧陽濑水貞義女碑銘》，稱贊貞義女是“卓絕千古，聲淩浮雲”。浣紗女舍生取義，伍子胥千金報之，重諾守信的古風，都是中國民族的傳統美德。金瓜子的出土，為《史記》的記載和李白的詩句增添了有力物證。

上海京劇院上演過馮鋼先生編劇的《春秋二胥》，着重刻畫了申包胥與伍子胥的人格碰撞糾葛，以史實為骨架，展示情和義、愛與恨的博弈,，探讨複雜的人性悲劇，具有更深刻的内涵和反思。如今，我有一想，能不能将伍子胥知恩圖報這一筆加進戲裡，使伍子胥的性格更豐滿、更立體。（吳興人）

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