按照史料、族譜和民間傳說的說法，如今的膠東人，大多是從明初移民的後代，祖先或從“雲南”，或從“小雲南”，或從四川，或從“大槐樹”遷來。那麼，明代之前，唐宋時期，膠東地區有哪些土著姓氏呢？關于這一情況，并沒有專門的資料記載，後人隻能根據散落在各種史籍中的信息進行推斷。膠東地區一些曆史比較久遠的縣，如蓬萊、萊陽、文登等地的縣志當中，都有唐代當地人物的記載。例如，《萊陽縣志》就列出“唐宋故冢”，明确記載院西譚氏、埠前張氏以及趙、孫等姓，為唐宋時期就已定居萊陽（當時稱昌陽）的土著姓氏。除了縣志之外，一些其他史料，甚至是外國人撰寫的史料中，也可以找到與膠東姓氏有關的信息，唐代日本僧人圓仁的著述《入唐求法巡禮行記》就是其中之一。

（乳山南部海岸線）

衆所周知，唐朝國力強盛、文化發達，日本多次派遣使團前來學習。唐文宗開成年間，日本僧人圓仁随使團來到揚州，此後數年他留在中國境内學習佛法，從揚州去往五台山的路上，他曾經過膠東半島，在筆下記錄了當時膠東地區的風土人情，姓氏就是其中之一。圓仁一行駛走水路北上，在乳山附近開始靠近膠東半島岸邊，出現在他筆下的第一個姓氏是王姓，如“五月一日，遣買過海糧于村勾當王訓之家”。這裡提到的村是乳山南岸的邵村（現在不是此名），勾當是古代職務名稱，類似于管事，邵村的管事叫做王訓。他在書中出現次數不少，但王這個姓氏太過普遍，難以詳細考證。現如今乳山南部如夏村一帶的王姓，大多相傳與萊陽蚬子灣有關。而萊陽蚬子灣王姓是宋代才與膠東産生聯系，因此與書中記載的王訓，應無關聯。

（石島的棧橋）

圓仁離開乳山之後，沿着膠東半島南海岸向東行駛，來到了現在榮成石島附近的赤山（當時屬于文登縣清甯鄉赤山村）。膠東于姓祖赤山（斥山），根據族譜的說法，膠東有名的大水泊于姓和司馬莊于姓都是從赤山遷出。如果此說确然，在唐代中後期，赤山應該就有不少于姓人。不過，在圓仁的筆下，赤山一帶有不少新羅僑民（十一月一日，從新羅人王長文請，到彼宅裡吃齋），而于姓并未提及。第二年開春，圓仁離開赤山，動身北行，他們在去往文登縣城的路上，路過一個叫做“望海村”的地方。現在文登高村鎮境内，還有三個名帶“望海”前綴的村莊，分别是望海倪家、望海曲家和望海初家。由此可知，這裡在唐代，就有王姓人居住。離開文登之後，圓仁向牟平進發，中間經過龍泉。在牟平縣城東郊外七裡，有個叫做“軬車”的村莊，圓仁一行在村内宋日成的家中吃齋。如今膠東宋氏在聯宗之後大多尊奉元代文登宋村之宋信為始祖。而由此可見，唐代牟平就有宋姓人，但如今軬車這個村莊已經難尋蹤迹，不知此處的宋姓人是否延續了下來。離開牟平，繼續向西出發，他們陸續經過芝陽、牟城等村。現福山境内有芝陽，而牟城村疑為牟子國遺址所在的三十裡堡村。圓仁記載說，牟城村當時有高姓人，名叫高安。而現如今膠東地區的高姓，大多相傳是元明之際從雲南或者小雲南遷來，實際上并不盡然，唐代渤海高氏在北方分布較廣，不排除有的分支延續至今，可惜年代久遠，難以考證了、

（蓬萊振揚門）

此後，他們在途中與孫花茂、庭彥打過交道。現在的福山孫姓本就相傳是膠東土著，相傳唐初八兄弟從遼東渡海而來，由此觀之，似乎較為可信。而庭彥的庭姓有些罕見，有的文獻說是遲姓之誤寫。姓氏先不說，這個庭彥是蓬萊縣安香村人，可見安香這個地名由來已久了。

（明代膠東半島地圖，唐代尚無栖霞、福山、招遠等縣）

到達登州城之後，圓仁花費了一些時日辦理通關文牒等手續，而後繼續前行，“開成五年三月十二日，到王徐村羨慶宅斷中，”而後，“到黃縣界九裡戰村少允宅宿。”以上兩個人，羨慶和少允應該不是“羨姓”和“少姓”，而是因為跟村名相同而省略。即羨慶很有可能姓王，而少允多半是姓戰。如今在膠東地區，萊陽戰姓較多，而龍口、蓬萊、栖霞等地也有分布。根據萊陽戰姓族譜記載，當地戰姓是從登州遷來。結合圓仁的記載來推斷，戰姓似乎也是膠東土著，唐代已有。此後，在黃縣去往掖縣（招遠當時還是掖縣一部分）的路上，圓仁又與徐宋村的姜平，喬村的王姓，牟徐村的程姓打過交道。其中，姜姓也是膠東有名的土著姓氏之一。在掖縣和膠水縣（平度）境内，他筆下記載了潘村潘姓（西距萊州城約15裡左右）以及膠水縣三埠村的劉姓，如今兩地的姓氏，大多相傳是明洪武二年從四川遷來，不知此兩姓是否還有分支延續。離開登州大約一周之後，圓仁在平度境内渡過膠萊河口，到達青州北海縣界田莊蔔家吃中飯，現在濰坊昌邑市有個蔔莊鎮（平度境内有個田莊鎮，但在膠萊河東岸），根據地名資料記載，蔔莊的蔔是占蔔的意思，但從圓仁的經曆來看，或許與蔔姓有關吧。

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