哲學是個怪異的學科，而形而上學，則是這個怪異學科特别怪異的一個分支。在形而上學中，哲學家們讨論各種奇奇怪怪的預設物：存在的時間和位置可以完全重疊，卻又彼此不同的兩種東西、無數個邏輯上可能的世界、四維世界中的不規則蠕蟲等等。這些怪異的東西，是不念哲學的人怎麼想都想不到的，然而，卻有這麼多哲學家認為，若他們的理論不容納這些東西，就有許多概念現象無法被說明。
長久以來，哲學家似乎視怪異為理所當然，然而，若普通人好奇為什麼形而上學這麼怪異，有三個可能的原因：台面上的形而上學理論都很怪異，因為怪異在分析哲學界是一種流行，就像模糊晦澀在文學批評和文化研究界是一種流行一樣，一篇研究若不滿足流行元素，就不容易上期刊。
形上學理論怪異，是因為形而上學超級難。形而上學涉及的概念都超級錯綜複雜，所以就算存在某些很簡單不奇怪也不違背常識的理論，能夠說明這些概念的各種應用和它們的邏輯關聯，這個理論也很不容易被找到。沒錯，我們的形而上學家花了這麼多時間，還是隻能發展出各種奇怪理論，但考慮到形而上學有多麼困難，他們的表現已經很不錯了。
形而上學理論怪異，是因為形而上學研究的那些日常概念都不是完美幹淨的概念：它們要嘛有模糊的邊界，要麼有歧義，在最糟（不幸的是，同時也很常見）的情況下，還會彼此矛盾，甚至自己跟自己矛盾！在這種情況下，要發展出具備内在一緻性（哲學黑話，意思是「至少不自相矛盾」）的形上學理論，形而上學家勢必要犧牲掉某些概念中的某些符合常識的内容（因為這些内容跟概念中另外一些對我們來說更重要的内容沖突）。而當形而上學理論犧牲了某些符合常識的概念内容，這個理論在常識看來就會很怪異。
所以，形而上學到底為什麼會特别怪異？無非可能跟形上學的研究對象有關。進一步地說，形而上學關注的大多是具體物體的性質，例如同一性、可能的發展性等等，在這種情況下，要建立概念的使用規則，我們常常被迫要将這些具體的物體以及它們的各種可能面向在概念上拆解組合（例如說，為了讨論同一性，将一個東西在時間上依照特定的因果鍊串成一個四維物體，最後就成了四維蠕蟲），而這些拆解組合的結果就是一些很怪異的東西。
注：埃裡克·施維茨格貝爾（Eric Schwitzgebel），伯克利大學哲學教授，主要研究：認識論、心理學哲學，曾經推動中國古典哲學進美國課堂
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
