紅樓夢甲戌本下落? 《紅樓夢》原名《石頭記》，脂硯齋在《石頭記》中多次加評注，從而形成《脂硯齋重評石頭記》按照胡适派主流紅學的說法，甲戌本《脂硯齋重評石頭記》的甲戌年是定位在公元1754年，即“乾隆十九年”其理由之一就是《紅樓夢》第五十四回裡提到的昆曲《續琵琶》的面世年代2015年12月1日，南京紅學家嚴中先生在接受金陵晚報記者于峰采訪時，明确說道，“《紅樓夢》第五十四回裡提到的《續琵琶》是曹雪芹祖父曹寅（1658 - 1712年）的劇作，面市于康熙四十二年，也就是1703年”，下面我們就來說一說關于紅樓夢甲戌本下落?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

紅樓夢甲戌本下落

《紅樓夢》原名《石頭記》，脂硯齋在《石頭記》中多次加評注，從而形成《脂硯齋重評石頭記》。按照胡适派主流紅學的說法，甲戌本《脂硯齋重評石頭記》的甲戌年是定位在公元1754年，即“乾隆十九年”。其理由之一就是《紅樓夢》第五十四回裡提到的昆曲《續琵琶》的面世年代。2015年12月1日，南京紅學家嚴中先生在接受金陵晚報記者于峰采訪時，明确說道，“《紅樓夢》第五十四回裡提到的《續琵琶》是曹雪芹祖父曹寅（1658 - 1712年）的劇作，面市于康熙四十二年，也就是1703年。”

因《續琵琶》寫在《紅樓夢》書中，《紅樓夢》的成書年代就應在1703年之後。1703年之後的甲戌年是公元1754年，即“乾隆十九年”。這就是《脂硯齋重評石頭記》的甲戌年定位在公元1754年，即“乾隆十九年”的理由之一。

對此推論，筆者提出不同看法。中國古代法典規定，不避先皇和先祖的字諱，則觸犯了“大不敬”之罪。避諱的種類大緻有三種：第一種，“國諱”或稱“公諱”，是避帝王（包括帝王的父祖）之名，舉國上下皆必遵行。此種避諱是三類避諱中最主要的一種。如清聖祖（康熙）名玄烨，“玄”改為“元”。清人著作或清刻的古書有許多地方本來應該是玄字的，如玄鳥、玄武、玄黃等，都寫成了元。第二種，“家諱”或稱“私諱”，是避父祖之名。如淮南王安的父親名長，“長”改為“修”。《老子》“長短相形”，《淮南子·齊俗訓》引改為“短修相形”。第三種，“聖諱”，是避封建社會被尊為先賢聖人的名字。如孔丘的“丘”寫作“邱”。與此對應的避諱方法也有三種，分别是改字法、、缺筆法和改讀音法，這是一種基本常識。曆代文人著書立說，在其内容中不敢不作避諱。但在《續琵琶》第四出《議立》中，董卓唱道：“宮車速下披香殿，把玺绶收将禦座旁。”未避曹寅父“玺”之諱（曹寅父名曹玺）。如果《續琵琶》是曹寅的劇作，不避其父“玺”之諱是大不敬的，是不可思議的。曹寅是康熙年代名臣，在《續琵琶》中介紹劉（備）玄德時，不避康熙皇帝愛新覺羅•玄烨（1654—1722年）之諱。（玄烨康熙皇帝8歲登基，14歲親政）。這是對君王的“大不敬”，是要殺頭的。我們隻能理解為《續琵琶》不避曹寅父諱就不可能是曹寅所撰，《續琵琶》不避康熙皇帝愛新覺羅•玄烨的“玄”字諱則可能是康熙朝之前的版本。

《續琵琶》如果不是曹寅所著，而是康熙朝之前的版本，那麼《脂硯齋重評石頭記》的甲戌年定位在“乾隆十九年”（公元 1754年），的理論根據就站不住腳了。此外再參考筆者所作【《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）應定位在哪個年代？】一文，就可以明确地将《脂硯齋重評石頭記》的甲戌年定位在“康熙三十三年”也就是公元 1694 年。

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