大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享著名的哲學家、思想家叔本華的經典代表作：《人生的智慧》。

前面一篇文章，我們分享了這本書的第一部分内容：如何判斷一個人是否幸福？我們應該問他：是否感到輕松愉快？叔本華指出，擁有愉快的心情和健康的體魄就應當成為我們追求幸福的首位。在物質和精神的追求方面，一個人的精神越豐富就越不會覺得無聊，雖然擁有卓越精神思想的人不喜歡與他人交往；但一個僅僅隻是沒有物質短缺痛苦的人，就會不惜一切代價去尋找消遣和人群，甚至願意接受因此帶來的煩惱，而這樣除了讓自己更加空虛之外，沒有别的好處。

叔本華

這種精神境界，在我國著名思想家，道家學派代表人物莊子的《莊子·達生》中也有深刻的體現。莊子說“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何”。真正懂得生命真相的人，不會去追求生命所不需要的東西；真正明白命運真相的人，不會去追求命運所達不到的目标。”

那如何才擁有卓越的人生？莊子有四個字總結：“形全精複”。莊子說：

“夫形全精複，與天為一。天地者， 萬物之父母也。合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天。”

莊子意思是說，保住了形體的健全和精神的飽滿，就可以與道合一。天地是萬物的父母，兩者相合就形成了物體，兩者分離就回歸原始。形體和精神不虧損，就能順應世間各種變化，最後歸于自然。

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好了，回顧了這本書的第一個重點内容，接下來，我們繼續聊聊這本書的第二個重點内容：

我們應該如何正确認識自己？

傑出的教育家伊比鸠魯将人的需要分為三類：

第一類是人天生的迫切需要，比如：食物和衣物，如果這一類無法得到滿足的話，人就會感到痛苦；

第二類是性欲滿足；

第三類既不是天生的，也不是迫切的，那就是追求奢華、排場、鋪張和輝煌，這種追求是無止境的，所以很難得到滿足。

一個人所擁有的某種财産的絕對值并不能決定他在财産方面的需求能否滿足，财富就好像海水那樣——喝的越多就越覺得渴。因此，無論是窮人還是富人，他們最首要的願望總是金錢。人們對金錢的熱愛遠超其他一切，并且經常因此受到責備。但是，人們對金錢的狂熱是自然的，并且無法避免的。

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金錢的好處是絕對的，因為它不僅僅能滿足某種具體需要，還能夠滿足多種抽象的普遍需要。可是，我們應該把所擁有的财富看作能夠抵禦各種可能發生的災禍的城牆，而不是用來揮霍、享樂的許可證。隻有從金錢的奴役中解脫出來，才會得到命運的眷顧，才是真正自由的人。

除了管理好自己的金錢，防止肆意揮霍而落得困苦不堪的境地之外，管理好我們在他人眼中的形象，也是需要被重視的。對于我們的幸福來說，正确評價我們的自身價值和正确看待他人對自己的評價是非常有益的。

但實際上，通常我們對他人看法的重視程度和我們對此的擔憂程度，都超過了合理的範圍，這是一種人類天生具有的瘋狂。不管我們要做什麼事還是不做什麼事，第一個要考慮的就是他人的看法。通過仔細觀察可以發現，我們之所以那麼擔心和害怕，無非就是想維護自己脆弱的自尊心和虛榮心。

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1846年3月31号，《泰晤士報》報道了一件這樣的事情：一名手工制作學徒謀殺了自己的師父，在執行死刑的那天早晨，犯人顯得異常安靜，他唯一關心的就是能夠在親眼看到自己生命結束的人群面前，鼓起勇氣，表現得勇敢。

終于，在絞刑架面前，他大聲地喊出了所有人都能聽到的話：“啊！就像多德博士說的那樣，我馬上就能夠知道那個偉大的秘密了！”接着，他站在絞刑架梯子上向四周觀望的人鞠躬，人們看到他的行為後都忍不住發出了熱烈的贊揚聲。

從這個例子中我們可以看到一個很真實的道理：大部分情況下，我們的擔憂、煩憂、辛苦、憤怒和恐懼都與他人對我們的看法脫不了幹系。可是，我們應當明白：人們頭腦中大多數的看法和見解都是虛假、離譜、不分是非的。所以，我們完全不必在意這些看法。

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太過在意别人看法會讓人類産生三種不必要的情緒：好勝、虛榮、驕傲。虛榮和驕傲之間的區别在于：驕傲是相信自己在某方面擁有獨特的價值，而虛榮則是讓他人相信自己在某方面擁有獨特的價值。每個人不是想要驕傲就能驕傲的，那些隻會擺出驕傲的虛假架勢的人，最後都會原型畢露。因為隻有一個人對自己卓越的有點的價值有着由内而發、堅定的、不容動搖的信心，才會有真正的驕傲。

我們在他人眼中的表象主要分為三個方面：名譽、地位和名聲。地位所起到的作用就是得到他人虛僞的尊敬，而名譽要相對複雜些，從客觀方面來講，名譽就是他人對我們的價值的評價；從主觀上講，名譽就是我們對他人評價的忌憚。任何一個沒有徹底堕落的人，都會有名譽感和恥辱感，都會特别珍惜前者。

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在人與人之間的各種各樣的關系中，為建立起相互之間的信任，各種各樣的名譽就由此産生了。人與人的關系首先是你和我的關系，然後是履行承諾的關系，最後是男女兩性之間的關系。與之相對的就是公民名譽、公職名譽、男性和女性的名譽。

公民名譽指的是每個人的權利都應得到無條件的尊重。說到底，一個人的道德性格是固定不變的。因此，哪怕一次的惡性就能夠确定的表示：如果再出現相同的情況，此人之後的行為都會具有相同的道德性質。而且，名譽一旦失去就無法恢複，除非是由誤會導緻的。公民名譽是非常嚴肅的，因此每個人都不能輕率地對待。法國啟蒙思想家愛爾維修在他的巨著《論精神》中說到：“我們熱衷于他人的尊重的原因并不是尊重本身，而是尊重帶給我們的益處。”既然手段并沒有目的重要，那麼這句被人們過分宣揚的格言“名譽要重要于生命”，實際上就如上所述，是名副其實的。

公職榮譽就是人們通常認為的：政府的公職人員确實具備所需素質，不論什麼情況之下都能嚴格地履行公務職責。一個人在國家事務中的作用越重要，影響力越大，民衆對其職位相匹配的才智水平和道德素養的要求就越高。除了為國家服務的人、醫生、公立學校的教師和畢業生擁有公職榮譽之外，軍人的榮譽也包含在内，這是因為：每個自願保家衛國的人實際上都擁有勇氣、力量、堅韌等必備素質。

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性别名譽包括女性名譽和男性名譽，由于女性需要從男性那裡獲得她們所需要的一切，所以她們需要團結起來對抗共同的敵人——男性，她們要求彼此不能和男人發生非婚姻關系的性行為，隻有這樣，才能強迫男性結婚，進而獲得她們想要的一切。而一旦她們違反這一原則，她們就失去了女性榮譽。

男性榮譽是由女性榮譽衍生的，要求男性必須對其妻子破環婚姻的行為感到憤慨，并至少要通過與她分離來懲罰她。如果他睜着眼睛容忍妻子的所為，他就将被整個男性社會打上恥辱的印記。

除此之外，還有一種騎士榮譽，但因為騎士榮譽的原則缺乏獨特見解，也并非以人性為基礎，隻是人為創立的。它有着使用身體力量威脅強迫他人在表面上顯示尊重的傾向，如果說公民名譽的目的是與他人之間建立和睦的社交關系，那麼騎士榮譽則是絕對地、無條件地捍衛我們的權利。這種隻會用拳頭來捍衛自己，維護自己在别人眼中評價的行為，無疑是十分愚蠢的。

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名聲是最高級的榮譽，每個人都可以擁有榮譽，但隻有少數人可以獲得名聲。名聲的大小與它獲得它所要克服的困難的大小成正比，所以一個人想要獲得名聲，就必須要具有良好的理解力和判斷力，還要擁有最高的思想禀賦，除此以外，經受繁瑣、辛勞的考察和研究也是必不可少的。

雖然名聲常常與當時人們的思想水平有關，偉大的成就有時不能立刻為人們認知，但是它根本上依舊是個人内在的體現，具有價值的不是名聲，而是他借以獲得名聲的東西。

我們簡單回顧一下今天的内容，今天分享了，我們過分追求金錢的富庶，不過是為了擡高自己在他人心目中的評價。其實，他人的看法對我們而言并不重要，過分在意他人的看法，隻會讓我們擁有容易受傷的自尊心和虛榮心。一個人應該永遠記住自己的優點，保持自己的驕傲，即使驕傲一般會受到人們的抨擊和诋毀，但這正體現了那些抨擊的人并沒有值得他們驕傲的東西。

好了，這本書《人生的智慧》的第二部分重點内容就是這些，如果喜歡為的文章，請關注“小播讀書”或分享給您的朋友，謝謝。

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