談到西方經典藝術，文藝複興是個高亮的關鍵詞。
整個西方藝術的大廈，便是建立在文藝複興的基礎之上；整個現代文明的寬廣大河，發源于文藝複興的懷疑和探索精神。文藝複興，已成為西方藝術的代名詞。
“文藝複興”這場在15世紀到16世紀歐洲盛行的思想文化運動，将過去的“以神為中心”轉變為“以人為中心”，充分肯定了人的價值與尊嚴。所以，我們看到，文藝複興時期的畫雖然大部分依舊是宗教題材，但藝術家們會把裡面的神“人格化”。
文藝複興時期，拉斐爾創作的《雅典學院》，該畫表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。
不談“文藝複興三傑”，文藝複興也是殘缺的。
翻譯家傅雷先生，曾在其撰著的《世界美術名作二十講》中曾寫到：
萊奧納多·達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，原是文藝複興期鼎足而立的三傑。他們三個各有各的面目與精神，各自實現文藝複興這個光華璀璨的時代的繁複多變的精神之一部。
萊奧納多的深，米開朗琪羅的大，拉斐爾的明媚，在文藝上各自彙成一支巨流；綜合起來造成完滿宏富、源遠流長的近代文化。
文藝複興三傑，左起：達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾
正如傅雷先生所說，達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅，三人亦師亦友，相互借鑒，也相互競争，皆為500年前的藝術巨匠，500年後仍為高不可攀的藝術巅峰。蒙娜麗莎的微笑，西斯廷禮拜堂的穹頂，雅典學院裡的賢聖，無不令觀者過目不忘，流連忘返。
然而，三傑的作品數量與作品類型太過豐富，或珍藏于盧浮宮、冬宮、烏菲茲美術館等著名的博物館中，或留存在溫莎城堡、羅馬大教堂、斯福爾紮古堡等古建中，或是被私人收藏，人們很難遍觀三傑作品。
就算您有錢又有閑，可以走遍歐洲各大博物館與教堂，但是，擠在蒙娜麗莎畫像前的擁擠人群中，真能看清她的微笑？
名畫前的擁擠人群
步入西斯廷教堂，隻能遠觀又不讓拍照，除了感到震撼，什麼細節也看不到。
隻
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