五、龍擡頭

二月初二，俗稱龍擡頭日。此日，因近”驚蜇節”，要“炒黑豆及油煎粉府之類，名為‘薰蟲’”，人們早晨起床後，到井上汲新水，謂之”引龍”，希望龍升天，給人們以風調雨順的好年景，元宵留下的炸糕二月初二吃，說是耕種“不打铧”，有的吃水壓饸饹，叫”吃龍須”。

這一天，“小兒以木二寸，制如棗核，置地而摔之，一擊令起，以近為負，曰‘打柭柭’。”

六、花朝

二月十五日為花朝節。這一日是女人顯示手藝，妝扮美貌的節令，尤其是年輕媳婦和大姑娘。她們用彩色的絲綢或紙，做成五色缤紛的花朵，插在鬓上，以赢得人們的贊美。

村中鄰裡“多以五谷瓜果種相饋，謂之‘獻生’”。

七、編 柳

延慶流傳的民諺說：”三月三，柳條編，蠍子蚰蚓都上天。”這一日，家家折柳枝兒，将枝上的小條一一卷成圓圈兒，挂在各個居室的窗棂或門上，有的挂在椽頭上，說是能避蛇蠍｡孩子們則把柳條編成帽圈戴在頭上，滿世價奔跑。

八、清明

清明節在三月，當日的習俗活動共三項，其中主要的是祭祖。

一是家家門上插一根柳枝，男女老少皆佩戴柳條兒。死去的人已經作古，願活着的人象綠柳一樣青春長駐。舊時的“清明不戴柳，紅顔成白首”條的說法，就是這個意思。

二是祭祖。清明的祭祖是全年最重要的祭典活動，因為這一日除一般的設祭品、焚香、燒紙錢等儀式外，要按死者的尊卑，逐個在墳頭上添土，增其高廣，防風刮雨沖逐年墳頭變小。意思是在雨季到來之前為死者修住室。延慶人說：“死了，有個上墳添土的就歇心了。”可見，舊時人們對清了祭祖活動的重視。這天莊戶人最怕刮風。民間有”清明刮明墳頭土，裡裡拉拉四十五”的說法。

三是晚間到城隍廟設祭，”各家門外焚燒香楠，哭新逝者。”

九､端午

五月初五的端午，古稱”天中節”，又稱”端陽節”，延慶俗稱”五月當五”。提前泡好的黃米（黍米），或粘高粱米、大棗，煮軟葦葉或竹葉，當日包”角黍”，俗稱”粽子”，煮熟剝掉葉子粘糖或糖水吃。這天要飲雄黃酒。

男女老少佩艾草，民諺說：”五月當五不戴艾，死了變成豬八戒。”小兒們則于胸前佩戴婦女用各色彩布，或“以花紅绫線結成虎形、葫蘆、櫻桃、桑椹及蒲艾、瓜豆、蔥蒜之屬，以彩絨貫之成串”“的”福兒”，以其奇小而鬥勝。

此日，士民們往往”攜酒肴尋幽勝之處，飲以為樂。可嫁之女召還過節，未嫁之女夫家饋以彩币等物”。

“逛水磨”，是延慶端午節具有特點的活動。當日，延慶鎮的上、下水磨兩村，打把式賣 藝的、變戲法、耍雜技的，吹糖人､賣“咕咕哒”的，還有賣各種小吃､物品的……縣城和附近的村民大都趕去參加活動，成為延慶的一個盛會。

十、曝衣

六月初六是皇帝曬銮駕的日子，民間則中午曬衣物，讀書人晾書，寺院晾經，戲班子晾箱底兒。

六月初六還要藏水。清晨汲的井水，“貯甕中封之，凡造面、幽酒、做醬、腌菜，或煎鹽、擦牙用之。”

這天有的人還要“耍者”，即攜酒菜野遊。

十一、乞 巧

女人工于針線是舊時才智的主要标志，所以她們特別希望别人稱贊其手巧。七月初七晚，她們把瓜果供在庭院，然後對着月亮比賽誰認針手快。手快的将被人稱贊三巧，所以，這個節令便被稱之為”乞巧節”了。

傳說七月初七是牛郎、織女相會的日子，深夜人們鑽到葡萄架下，希望聽到他們說悄悄話兒。

十二、中 元

七月十五日是中元節，俗稱”鬼節”，這一天主要活動是上墳祭祖。早擡城隍木塑像出巡，全副執事（儀仗），到濟孤寺“坐鎮”，晚将塑像擡回｡沿途各戶耍“火籠頭”以驅野鬼。

十三、中秋

八月十五日是中秋節，是延慶最重要的傳統節令之一，因此，這一天的活動内容也很豐富，城鎮的活動規模也很大。

白天，要攜果瓜贈送親友。夜間要置酒賞月。賞月之前

要先“祭月”，也叫“圓月”。先把月餅、瓜果梨棗等一盤盤擺放在庭院的桌上，全家跪在桌前，對月焚香叩頭。焚香時要女人在先，“人家婦女拈香先拜，男子後拜，以婦女為屬陰，故祭月以先之”。待香燒盡，桌上供品舉家不分老幼，人人均分一份兒，其中一個最大的月餅叫“圓月餅”或“團圓餅”，按人切成小塊，每人分食一塊，在外未歸的留其回來吃。祭月之後，全家人于庭院中聚飲，謂之吃團圓酒。

縣城要組織花會和戲劇等大型文化娛樂活動，而且相互比賽以争高下。史書上“為棚置會，亦争勝焉”，說的就是中秋節的活動。

十四、重陽

九月九日重陽節的習俗與其它地方大體相似，佩茱萸、登高、飲菊酒。不同的是延慶的重陽節又稱“女兒節”，這一天要“召女饋女亦如端陽”。

十五、送寒衣

十月初一祭祖。用各色彩紙，剪裁成衣褲，用漿糊粘好，在大門外或墳地燒掉，稱之為“送寒衣”。也有用各色彩紙充䌷帛焚燒的。

十六、冬 至

冬至節在十一月，相互拜賀與春節相似。這天私塾放假一天，學生回家團聚。

十七、臘

十二月初八，相傳是釋迦牟尼成佛的日子，人們把米、豆、棗、栗等八樣東西放在一起煮成粘粥。除當天食用外，用大碗一碗碗盛出，放在篦子上凍成磚砘兒，日後蒸熱再吃。

臘月是農家淘米蒸馍馍的日子，這天要到河裡鑿些冰背回來，放在裝馍的缸内。開春後，缸底的馍馍水又酸又甜，象米酒。

大寺廟在臘八節間挨家挨戶募米，過節這天 用大鍋做粥，施舍給窮人，叫“舍粥”。

十八、交 年

臘月二十三日是交年節，也稱“小年”，小年是對春節的“大年”說的。農村有這樣的童謠：

二十三吃糖，

二十四掃房，

二十五做豆腐，

二十六去割肉，

二十七宰公雞，

二十八把面兒發，

二十九蒸豆簍兒 (豆包)，

三十晚上過一宿。

這說明，從臘月二十三開始，人們就為過春節做準備了。這一天要麥黍糖餅祀竈君，焚香跪拜，作祝告：“竈王爺上天，實話實端。好話多說，賴話不說……”“謂竈君翌日朝天去，白家間一歲事”。用麥黍糖餅祀竈君的意思是要粘其嘴，使之上天之後說好話。祀竈君之後，主婦在竈門抹些麥黍糖，将竈君像放入竈内燒掉。麥黍糖又稱“祭竈糖”。晚上，把祭竈糖分全家人食用，說是“粘嘴”，以後不許說不吉利的話。

十九、除夕

大月三十日，小月二十九日的年末最後一天為“除夕”。這一天出門在外的一般都要回家團聚。白天要祭祖、換貼新春聯､門神以符萬象更新之意，迎竈君、撈“隔年飯”，晚來送瘟神、辭歲守歲。

從集市上買來新竈君像，貼在神龛上，謂“迎竈君”。神龛也貼春聯，一般為：“上天言好事，回宮降吉祥”；橫披為：“一家之主”。中午焚香上供，正月初一中午将供品撤下。

“隔年飯”要撈一大盆，一般為紅豆飯，除全家吃外，留下的過年食用，表示日子富有。飯盆上插精小的、用高粱杆剝皮做成的掃帚、木鍁之類的工具，表示糧食堆積如山，并且是勞動所得。過年後至初八前不做新飯食（初一、初五的餃子例外），食用年前做的馍馍、豆包､臘八粥､隔年飯等。

瘟神是刻印的一張紙像，把一個爆竹卷在裡面，點着後炸成碎片即算送除了。

晚來，長幼跪拜叫“辭歲”，辭歲後“設酒肴，長幼相酬”，坐以待旦，叫“守歲”，也叫“熬年兒”。

從上面介紹中我們可以看到，延慶的傳統節令活動有如下三個特點：

一、有廣泛的群衆性。延慶的節令活動幾乎都是全民的，男女老少都可以參加，特别是婦女，節令活動期間，大都解除對她們的“大門不出，二門不邁”的禁令，使她們享受了與男子平等的地位。而花朝，乞巧、端午、重陽等節令是以婦女的活動為中心的，這在男女不平等的舊時代無疑具有重要的積極意義。

二、與生産和生活密切相關。延慶的節令活動紛纭複雜，但大都與人民群衆的生産和生活有關，其中立春、大小添倉和龍擡頭等節令直接與人們的農事活動相聯系。就是除夕撈隔年飯也寄托人們對豐收的向往，春節、中秋節是人們盼望團圓的日子，而“去百病”，佩柳條和艾草、飾“福兒”、送“壓歲錢”等活動，又是表達了人們盼望自己和親友健康長壽、永葆青春的良好意願……

三、文化活動占有極為重要的位置。春節前後、立春、元宵､端午和中秋的活動最有代表性，這些節令的文化活動往往吸引了成千上萬的人，不僅豐富了人民群衆的文化生活，也為商品交換提供了極好的條件和機會，促進了生産的發展。

毋甯諱言，舊的傳統節令和它的活動往往帶有舊的痕述，有的封建迷信色彩十分濃重，這點，我們在前面已經提到了。因此，我們要在繼承傳統的同時，堅持移風易俗，“取其精華，去其糟粕”，弘揚其中的健康成份，使傳統節令活動更加豐富多彩而積極健康。

延慶傳統節令和節令活動一覽表

順号|節令名稱|時間（農曆）|主要活動|節令配飾

1 |春節|正月初一|相互拜賀，迎喜神

2 |元宵|正月十五日|燈會､花會､戲劇

3|小添倉；老添倉|正月二十日；正月二十五日|倉囤添加谷物

4|立春|正月立春之日|迎送春儀式、花會，戲劇

5|龍擡頭二月初二|汲水引龍

6|花朝|二月十五日|剪花|婦女戴花

7|編柳|三月初三|編柳挂柳

8|清明|三月清明之日|祭祖添土|柳條

9|端午|五月初五|逛水磨|艾草、兒童佩福兒

10|曝衣|六月初六|曝衣､藏水､耍春

11|乞巧|七月初七|女人月下穿針比巧

12|中元|七月十五日|祭祖

13|中秋|八月十五日|賞月，花會､戲劇

14|重陽|九月初九|登高|茱萸

15|送寒衣|十月初一|祭祖

16|冬至|十一月冬至之日|相互拜賀

17|臘月初八|取冰

18|交年|臘月二十三|祀竈

19|除夕|大月臘月三十日，小月臘月二十九日|貼春聯，供竈君，送瘟神，辭歲守歲

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