在我們身邊有這樣一群人，他們不僅熱愛中華傳統文化，還通過“創造性轉化，創新性發展”，讓傳統文化活起來，走進我們的日常生活，照亮越來越多普通人的心靈。

南京“85後”甲胄複原師常誠：

穿越千年，走進“曆史現場”

铠甲，後世亦稱為甲胄，冷兵器時代，身着甲胄守衛國家的将士形象是民族英雄的化身。出于對傳統文化的熱愛，“85後”甲胄複原師、南京天賦工作室創始人常誠，讓古老的铠甲走進今天人們的視野。

常誠告訴記者，自己大學時學的是藝術設計專業，當時的學習内容大多是西方式的設計。但在接觸甲胄研究時，他産生了可以由此切入，由點到面研究整個中國古代服飾史的想法。當時，中國古代甲胄的研究是很冷門的内容，能查閱到的資料隻是有限的幾本書。從一開始就缺乏實物資料，庫藏兵甲大多在朝代更叠和戰亂中散失毀壞，想要複原難度很大。不過，再難也抵不過初心的力量，常誠希望能從具體的複原甲胄入手，探索并填補古代史上的這塊空白。十幾年來，他遍翻古籍資料，查閱并實地考察多處博物館館藏文物，運用梳理的文獻，美術考古學，實踐考古學的方法論進行綜合考據，同時潛心學習冶煉、鍛造等金屬工藝、皮革皮藝、織造工藝、繩結編織、傳統漆藝、人體工程等甲胄複原所涵蓋的技藝，直到能夠複原制作出高精度的古代甲胄。

在實踐中，常誠發現，隻是單純地根據文物、古畫等古代甲胄藝術形象進行複原還遠遠不夠，必須要通過各種科學性考古實驗嘗試，去揣摩分析并了解其背後在設計上的邏輯、實戰中的用處，以及産生的時代軍事背景、戰場環境變化等，然後用得出的整體考據邏輯，把線索、知識點整合串聯起來，再制作出來的甲胄，才能更加考據地立體化呈現。這一發現讓他覺得十分有意義，也領悟到讓甲胄文化走進現代人視野的價值：讓更多人體驗古代铠甲制作的過程，感受這一精深的傳統文化。

于是，在各類甲胄知識講座上，常誠帶着觀衆一起走進曆史的現場，以實際操作并舉例講述案例，比如形體高矮胖瘦不同的士兵，所使用甲胄的甲片、甲組之間設計和編聯方式的不同；通過辨析皮甲、鐵甲等不同材質，以及甲片厚度、密度等的特點，推測戰場環境的風雲變幻。比如，先秦時期流行車戰，士兵甲胄的甲片更加寬大并堅硬，圍住身體時如同桶狀。秦漢時期步兵開始成為戰場的主流，步兵甲胄從行動上，就必須更加注重靈活便利，因此采用了更小的甲片編連，活動更加靈活的甲組結構，甲片也變得疊加緊密，用來分散被打擊的重力。這些生動的案例，經過嚴謹的邏輯分析，得出的結論正好無限接近古人曾經的設計思路、工藝智慧，如此奇妙的文化體驗，有效吸引了人們的關注和興趣。

今天，甲胄已沒有實戰意義，但仍以獨特的方式“活”在當下。常誠會帶着自己親手複原的铠甲，與本地的古兵器愛好者們練習射箭，或者進行古兵器模拟對抗。甲胄的帥氣造型被越來越多的年輕人所喜愛，常誠卻更希望大家去感受它所承載着的文化意義。“甲胄是古代技術與文化的結合，一旦穿上它，那種自豪而悲壯的生命情感便穿越時空而來。”他說，中國自古就有“止戈為武”的軍事思想，甲胄更多表現為堅韌的守護，而非暴力的侵略；甲胄複原更重要的意義在于研究铠甲流變，總結古人智慧創造的經驗，體會其背後蘊含的仁愛、誠信、正義、和合等精神特質。

金融90後劉品章：

古琴為藍本，創作奇幻小說

唐代著名詩人杜牧的養女，一心想成為最出色的琴師。她選擇了廣陵琴派，也遇到了活了三千歲的“兔千歲”——一隻小兔子，帶着使命尋找天選之人，助其練就高超的琴技修為。一人一兔，由琴音牽引，緩緩鋪陳出大唐盛世揚州的景象……這部《大唐琴緣錄之歌吹廣陵》，是90後揚州小夥劉品章的作品。畢業于金融專業、在證券公司工作的他，以揚州、古琴為創作藍本，“跨界”講述青春勵志奇幻的琴人傳奇故事，讓傳統文化融入大衆生活。

劉品章是一名土生土長的揚州“90後”，英國劍橋大學經濟與金融學碩士。身在異國他鄉，那些歌詠揚州的唐詩和月亮城、瓊花仙子等美麗傳說，常常浮上他的心頭，不僅慰藉鄉愁，也讓他驚歎于中國傳統文化的博大精深。他心底總湧動着激情，想把家鄉精彩的曆史文化分享給更多人。于是，他想到了自己一直熱愛的寫作，古琴成了他表達對家鄉情感的載體，古風奇幻小說《大唐琴緣錄之歌吹廣陵》經三年打磨終于面世。

在劉品章看來，“古風”“國潮”不是簡單地回到古代文化空間，而是具有了現代的眼光之後，重新反思和審視傳統文化，讓其重新被激活。在小說創作過程中，他将奇思妙想和傳統文化融會貫通，采用現代人喜愛的輕奇幻形式，構築出一個宏大的古琴江湖：融合了杜牧、牛僧儒、杜秋娘、董庭蘭等人物典故，甘露之變、昭義叛亂等曆史事件，使小說呈現亦真亦幻的情境，并對月亮城瓊花仙子和嫦娥奔月等古典傳說進行了新的演繹，貼合當下的生活和審美觀念。小說中，不僅有揚州的繁華景象，也有大唐盛世的雍容氣度；不僅有代表了詩歌高超造詣的詩人杜牧，也有代表着琴技出彩的廣陵琴派；不僅有現代讀者喜聞樂見的“打怪升級”，也少不了中國神話中最出名的那隻兔子……

“今天，傳統文化的傳承和發揚應該更加觀照社會的切實需求。現代社會，人們普遍感到生活節奏快、壓力大，傳統文化所帶來的精神獲得感，能夠改善我們的生活和工作狀态。”劉品章告訴記者，《大唐琴緣錄之歌吹廣陵》一出版就在古琴圈廣受好評，這個圈子相對年輕化，也有不少中年人，他們發現原來傳統文化離自己的生活并不遙遠。平時，圈内人自發組織讀書會，定期賞琴，喝茶，分享閱讀，讓傳統文化中的“慢”“靜”和“質樸”帶來心靈上的慰藉。

當下，以年輕人為主的消費群體，正用自己的個性定義新的消費理念，在微博、抖音、B站等亞文化社交群體中，對傳統文化進行IP化開發越來越成為重要且具有創新點的内容生産 ，不斷“破圈”催生流行風潮、輿論話題和消費熱點。劉品章告訴記者，“IP就是尋找文化符号的最大公約數，它包括影像、數字、舞台等媒介，完成覆蓋更多人群的任務。這就是網絡時代，文化的必然趨勢。”在寫作之初，他就有打造IP的考慮，目前，《大唐琴緣錄之歌吹廣陵》已進行IP運營發布，除紙質書出版之外，還将陸續進行數字、音頻、話劇、影視以及NFT、文創衍生等開發和運營。

傳統服飾史研究者黃強：

創新研究，注入“源頭活水”

“多年來，雖然在傳統曆史文化研究上頗有成績，卻常有一種被束之高閣的尴尬感。”傳統服飾史研究者、南京曉莊學院客座教授黃強很感慨，“做傳統文化學問時，創新精神必不可少。做别人不研究的，做别人研究不深入的，對别人已做的研究換角度思考，這樣才能透視傳統文化的發展脈絡，做好文化普及。”

身為古代文學愛好者，黃強發現，在認知傳統文化的過程中，大衆迫切需要回到真實的、可感可觸的曆史中來。而在浩如煙海的傳統文化研究中，服飾研究卻被諸多學者忽略，而它恰恰是一把破解傳統文化秘密的鑰匙。因此，黃強獨辟蹊徑，以服飾研究為切入點，十年間陸續完成了内衣史、軍戎禮服、服飾禮儀、六朝服飾史等十多部作品，讓傳統服飾攜帶深厚的文化内蘊重回現代人的視野。

他帶領讀者走進杜甫的《麗人行》，感受當時的時尚風情和楊氏兄妹精美的服飾、奢華的生活。“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”“蔓草見羅裙”“荷葉羅裙一色裁”……他用詩詞等文學作品勾勒色彩豐富的婦女裙裾，令人眼前一亮。魏晉時期，人們褒衣博帶，灑脫飄逸；胡服便于騎射，還有防水功能，适應北方嚴寒氣候；明清時期皇帝着龍袍，寵臣賞蟒袍，龍紋與蟒紋區别在于五爪為龍，四爪為蟒……打開一間間“古人的衣櫃”，黃強用生活化的叙事講述中國古代服飾流變與時尚變遷，讓傳統文化走近現代人的生活。

“高僧隻說家常話。”黃強領悟到，傳統文化承載着具有普遍意義的思想和情感。“比如《詩經》中的國風，雖然旋律已經遺失，但它是勞動人民在田間地頭創作的，至今依然能引人共鳴。”撷取傳統文化中的普适性情感，才能讓人們更深入地感受到傳統文化的美好。黃強以“鳳冠霞帔”為例，将“古今同心”娓娓道來：“鳳冠、霞帔，從漢代起就是高貴身份的象征。今天，在人們最重要的婚禮上，普通百姓家的女子仍予‘借用’，穿戴鳳冠霞帔以圖喜慶。這個人性化的細節，是中國古代服飾文化中罕見的特例。”

對“漢服熱”，黃強認為，漢服無論是其傳統的美學價值還是曆史文化價值，都已超過服飾的實用性。”他的觀點是，當下，漢服一定程度上已構成華夏民族氣質的一部分，當一個現代人穿着古香古色的漢服，在拍好看的照片，這一刻，無論是其本身對古典美學的欣賞，以及路人為這偶遇的美而駐足，都蘊含着深厚的文化意義。“漢服可能很難生活化，但它可以通過禮儀化、慶典化來加強民族文化認同感和文化傳承，獲得更多人的喜愛。”

新華日報·交彙點記者 吳雨陽

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