在《全唐詩》中，一共收錄了6首《登鹳雀樓》。如今為大家所熟知的，卻隻有是署名是王之渙的這一首。

根據唐朝野史《翰林盛事》的記載，這一首五絕，至少在武則天時期，已經為唐王朝上層所接受（關于作者的争議，在這裡不讨論）。

當時的僧人，也曾會引用“欲窮千裡目，更上一層樓”，來說法講禅。《登鹳雀樓》自問世以後，曆經唐、宋、元、明、清五代考驗，最終被譽為唐詩“五言絕句之最”。

與此同時，《登鹳雀樓》也是《唐詩三百首》裡36首五絕當中，唯一的一首，兩兩對仗的詩歌。這一點，是非常罕見的。

這首詩用詞，流暢易懂，詩意平中見奇，富有哲理。從宋代起在社會上廣為傳播，到了清代時，它已經達到了“市井兒童，人皆誦知”的地步。

《登鹳雀樓》的成名，為唐詩貢獻了一個“登高母題”模闆。在它之後，緊随其腳步者，包括杜甫、王安石和蘇轼這樣的大名人。

那麼，這首《登鹳雀樓》到底好在哪裡呢？下面就讓我們來聊一聊。

《登鹳雀樓》——唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千裡目，更上一層樓。

《登鹳雀樓》，以前我們曾經講過這首詩，因為詩的意思非常淺顯，這裡就不再翻譯了。

關于這首詩的長處，開篇我們就提到了，它是《唐詩三百首》的五絕當中，唯一一首“兩兩對仗”的五言絕句。

絕句，本來是不要求對仗的。一般唐人寫五絕，有一聯對仗就很不錯了。比如柳宗元的《江雪》第一聯，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”也是工對，但是第二聯就不對仗了。

可是，王之渙的這一首，是兩聯皆對的。第一聯“白日”對“黃河”，“依山”對“入海”，用的是“正對”，第二聯卻用了一個“流水對”。

這樣做，就能避免讓詩歌變得死闆。因此《唐詩别裁》的作者稱贊它：“四語皆對，讀來不嫌其排”。

《全唐詩》中收錄了至少6首同名的詩歌，除了署名王之渙的這一首外。還有一首署名暢當的詩，詩的内容是這樣的：

《登鹳雀樓》——唐·暢當

迥臨飛鳥上，高出世塵間。

天勢圍平野，河流入斷山。

這一首詩，寫得仙氣飄飄的。開篇詩人就騎在飛鳥的背上，由上往下俯瞰塵世間。感覺整個大地，都被天穹包圍起來了。地面上的黃河，一路向東，流入了中條山的斷山口。

暢當在這首詩中，發揮出的想象力和描寫能力，表面上看很優秀。可它最後還是敗給了王之渙。這是因為，暢當的想象力，隻是發揮在騎鶴遨遊上面。

就好比崔颢寫《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”。騎在鶴背上，俯瞰地面的景色，對古人來說，并不新鮮。

而暢當在景物描寫方面的想象力，以及對人生哲理的提煉方面，則完全敗給了王之渙。清代詩評家談王之渙的《登鹳雀樓》時說：它有一個好處，就是寫出了“畫面之外的東西”。

在王之渙創作這首詩時，他的眼睛平視正前向，看到夕陽落在中條山外的場景，而黃河入海流，他是根本不可能看到的，因為鹳雀樓所處的位置是“前瞻中條，下瞰黃河”。

換句話來說，王之渙站得比較高時，可以看到“白日”依“中條山”而盡，但無論他站多高，都絕對不可能看到，黃河入海的場景。所以這一句詩，純屬“不設限”的個人想象。

了解到這一點以後，你就能體會到，詩人所描繪之景象的雄大與厚重。根據這首詩第一聯的描述，王之渙寫景之時，已經登上了高處。

已登樓而不言明，最後卻說要“更上一層樓”。體現出了詩人本身那種積極進取的精神和高瞻遠矚的願望。整體煥發着一種向上的力量，符合盛唐人文精神。

因此，曆代詩人紛紛以它為模闆，對“登高”主題進行再創作。

第一位向王之渙緻敬的作者，可能是我們偉大的詩聖杜甫。王之渙寫《登鹳雀樓》時三十九歲，而那時的杜甫才十五歲。

王之渙的《登鹳雀樓》在剛剛創作出來的時候，就已經得到了武則天的肯定，所以杜甫很有可能早就看到過它。杜甫二十四歲的時候，創作了脍炙人口的《望嶽》。

《望嶽》——唐·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。 會當淩絕頂，一覽衆山小。

杜甫在這一首五律當中，前面四句是對泰山風景的具體描寫，比較接近王之渙作品的是最後四句：“蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。會當淩絕頂，一覽衆山小。”

前兩句是為了突出泰山之高，發揮想象，類似王之渙的“黃河入海流”。

後兩句，根據學者馬茂元的說法：杜甫當時并沒有登上泰山最高之處——丈人峰，因此“會當淩絕頂”，正是他“更上一層樓”願望的體現。

王之渙的這首詩，在唐人的選本裡面不多見，最早應該隻是在上層小範圍圈子裡面流行。它真正開始大範圍流行，是到了宋朝的時候。

這一首詩之所以在宋朝備受重視，是因為宋詩非常注重“哲理”，而該詩就有一個非常淺顯易懂，但同時又很勵志的哲理，那就是——欲窮千裡目，更上一層樓。

前面我們已經提到過，《登鹳雀樓》在唐朝的時候，已經被僧人寫進自己的佛典裡面，進行傳播。到了宋朝，它自然就得到了很高的評價。

第一個模仿它的宋朝人，就是著名的北宋政治家王安石。王安石是一個非常善于理性思維的人。他在青年時代，未當京官時，寫過一首著名的《登飛來峰》：

《登飛來峰》——北宋·王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

王安石除了把五言變成七言之外，《登飛來峰》這首詩同樣是第一聯寫景，第二聯說理。不過，它卻沒有像王之渙的五絕一樣，追求對仗。

《登飛來峰》這首詩的後兩句，在近代也非常有名。表面上看，王安石詩歌表達的意思和登鹳雀樓最後兩句差不多，但事實上還是有所不同的。

王之渙寫的是“想要看得更遠，我們就要站得更高”。當然，他的“看得遠”，也包括了“看得更清楚”。

而王安石在《登飛來峰》中主要想強調的不是“看得更遠”，而是要撇開或者越過眼前的障礙物，看向遠方。

在王安石的這首詩裡，包含着對某種事物高度的衡量。他認為生活中有一些人和事的“高度不夠”。隻要自己能站得更高，高到他們達不到時，就沒有東西能遮擋住他的視線。

所以，王安石的《登飛來峰》，看起來是心中先有一件事，然後借着眼前的景象出發，去把它表達出來。

王之渙寫詩的時候，有沒有想什麼呢？也許有，也許沒有，我們無法去進行猜測。因為在這一點上，王之渙的詩顯得非常“自然”。

公元1050年，王安石寫下了這首《登飛來峰》。過了34年以後，也就是在公元1084年，蘇轼登上廬山，寫下了一首《題西林壁》。

同為“登高詩”，《題西林壁》在哲理思考方面，比前面幾首又進了一層。

《題西林壁》——北宋·蘇轼

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

雖然同樣都是寫登山母題，但是蘇轼的這首詩，直接就是打破了王之渙創造的那個模闆。

王之渙的模版本來是第一聯先寫景，第二聯再說理，王安石也完全是照着他那個思路來的。

杜甫也套用了它的模闆，但是杜甫當時隻有24歲，并沒有什麼講道理的欲望。所以他追求的是“一覽衆山小”，完全碾壓同輩的快感。

輪到蘇轼了，考慮到當時本來就流行說理詩，所以蘇轼索性不花費筆墨去刻意描寫風景，上來直接就說“橫看成嶺側成峰”。

這時，我們就會注意到，蘇轼在登高之後，觀察的視點很不一樣。王安石《登飛來峰》和王之渙《登鹳雀樓》一樣，都是從高處“向外看”。

杜甫寫《望嶽》的時候，看的是泰山本身，但是他隻寫“爽點”而“不講道理”。蘇轼和杜甫一樣是看山本身，不過他重視“講道理”。

為什麼會這樣呢？除了流行趨勢不同，可能和年齡也有一點關系。

王之渙寫《登鹳雀樓》時39歲，杜甫寫《望嶽》時24歲，王安石寫《登飛來峰》29歲，蘇轼寫《題西林壁》時已經47歲了。

蘇轼本來就是一個早慧之人，中年以後他的思想更加成熟。他隻是想借詩來說理，于是關注的點也從“山外”、“山下”落到了這個山的本身。

蘇轼橫着去看山，側着去看山；從遠處去看山，到近處去看山。最後甚至整個人，跳出山外去看山了。

所以在說理這方面，蘇轼的這一首《題西林壁》完全突破了前人說理作品，非常有思想性。

但是不管怎麼說，隻要讀過王之渙的《登鹳雀樓》，你就能看出杜甫的詩、王安石的詩、蘇轼的詩裡都有《登鹳雀樓》的影子。

從後面的三首詩中，你就可以看到，我們中國古代的詩歌，在繼承中發展的脈絡。

王之渙的這首《登鹳雀樓》，兼具詩歌這種文學的“形式美”與“理性美”和“情緒美”。

它是兩聯對仗，一聯“工對”，一聯“流水對”。并且按照唐朝的中古漢語發音來說，這首五絕的第二句“流”和第四句“樓”字是押韻的。

因此，它在“叙事形式上”美得幾乎無可挑剔。同時，它帶有勵志成分和哲學内涵。

這個道理今人看着淺顯，但是在王之渙以前，沒有人這樣寫。他第一個把它提煉出來了，并且影響到了後代。

另外，在清代以前，詩評人比較注重研究它的形式美和哲學美，但是清人更挖掘出了它的情感美。

通過對王之渙的生平的考察，人們發現，這首詩的第一聯中，除了在寫風景，還寫出了作者本人對時光流逝的感歎。

王之渙這個人的命運非常坎坷，他早年的時候是一個遊俠般的人物，性格非常豪爽，還曾經到邊塞從軍。後來學寫詩歌，沒想到一寫就出了名。

他當過一陣小吏，縣令愛才，把女兒許配給了他。再後來，他的妻子早逝，他又因故罷官回到了鄉下。

也就是在那個時候，三十九歲的王之渙，登上了鹳雀樓，留下了這首冠絕古今的五言詩。所以他在寫下“白日依山盡，黃河入海流”時，不可能心中是毫無感情的。

隻是王之渙一面在感歎年華逝去，時光短暫，一面卻在鼓勵自己，重新振作起來，要“更上一層樓”。這樣的精神，十分難得。

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