稽古錄·魂部

1。[三魂七魄]

古人認為人身上有三魂七魄(亦有說三魂六魄)，三魂又叫三精。

三魂：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精”。

七魄是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，旨“身中之濁鬼也”。

《玄怪錄》、清袁枚《續子不語》、夢筆生《續金瓶梅》等均載有三魂七魄故事。

2。[五藏神]

也叫五髒神，即人的五藏之神。人身内有五藏，各有神主，它們是：

心神丹元，字守靈；

肺神皓華，字虛成；

肝神龍煙，字含明；

腎神玄冥，字育嬰；

脾神常在，字魂停；

膽神龍曜，字威明。

五藏神即人的魂魄，它們平時依附人體，人死則離人而去。

3。[魂魄]

概指依附在人的形體上，主宰人之肉體與思維的神靈，細言之，又分為魂與魄；魂是一種陽性的神靈，附于人的氣，主宰人的精神思維活動；魄是一種陰性的神靈，附于人之形，主宰人的形體活動。古人認為，當人的魂魄離開人的肉體時，人就會生病，甚或死亡。

古人有褒魂貶魄之說。

此可見袁枚《子不語·南昌士人》，故事記載南昌士人一老一少相伴讀書在外，某日老者歸家暴卒後其魂魄現形前去與少者告别時，其魂與少者泣而淚坐，以叙永訣；而魂去後，其魄卻驅惡鬼僵屍追随少者。

據袁枚解釋，“人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。”當鬼魂初來時，魂魄都在，所以其言頗近人情。而當它把話說完，心事一了，魂便消散了，剩下魄來主宰屍身，故而變成一具全不懂人性的惡鬼僵屍了。

4。[魂狀]

古人觀念中，魂魄似有一定的形狀，且往往與人的所屬生肖有關。

《夷堅乙志·白猕猴》載，朝請郎劉公佐從衡陽乘舟歸京師，途中得病，卧床不起。某晚，其妻趙氏至病床探視，見其夫睡未醒，忽有一物，其狀似白猴，從客寝房中跳出，徑直經過艙門，跳上河岸。趙氏怕驚動丈夫，不敢作聲，隻叫其子出來看，見那物還在岸上，尚不時回頭反顧船上，久之始高離去。劉公佐生于丙申年，屬猴，因人們說他的魂魄精爽已逝。不久，劉公佐果然病逝。

5。[遊魂]

古人認為，并非每個人死後其魂都入地獄，如果一個人無罪而死，其魂便會閑遊四方，成為無所歸屬的遊魂。

《夷堅甲志·毛氏父祖》載，衢州江山縣士人毛氏，某日晨起，見巳亡祖父母、父母四人之魂列坐廳中，其衣冠容貌，與生人無異。毛琥問他們地獄情形，其父魂答：“有罪始入耳。吾無罪，當受生，但資次未到。”又問：“既未有所歸，還隻在墳否？”父魂又說：“不然。日間東來西去閑遊，惟夜間不可說。近日汝預葉氏燔間祭，我亦在彼。”又指門外五通神說：“此神神力很大，閑野之鬼不能進來。”再指夏武神說：“謹事之，死後不入獄，便詣北鬥下為弟子。”

6。[魂報]

古人對生命有獨特看法，認為靈魂一旦離開身體（軀殼），人便死去。魂報，指人死之際，靈魂前去報信給至親好友。

《搜神後記·董壽之》寫董坐法被誅殺之際，靈魂給夜坐的妻子報信。董慘談不語，随後便不辭而别，妻子追逐出來，但見地上有血數升。第二天便傳來董的死訊。

《搜神後記·遠學諸生》。在外求學的諸生深夜出現在正燃燈夜作的父母面前，聲言自己已死，接父母去千裡奔喪，外有魂車木馬。父母果然借木馬于平明到達兒子千裡之外的死地。

《幽明錄·給使》則為母親給兒子魂報。

《宣室志·窦預》寫金堂令沈生夢見生前摯友窦裕來别，“見一白衣丈夫，自門步來，且吟且嗟，似有恨而不舒者。久之吟曰：‘家依楚水岸，身寄洋州館。望月獨相思，塵襟淚痕滿。’”吟完，便出門而去，沈追趕都未及。明日才知窦裕已客死于此。

也有的寫兄妹之間的魂報。《廣異記·裴晟》寫裴晟客死南楚，他魂靈先樞而行，突然歸家教妹妹彈筝理由，累正十餘曲而後才消失。不久，其喪樞便到了家。

7。[失魂]

至今在中國民間，還流行着這樣的說法：人在夜間，聽到别人喊自己名字時，不能随便答應，如不識喊者，不能應聲，否則會有失魂的危險。此即失魂之說。附着在身體上的人魂有時會因某種突如其來的事情的驚吓而丢失，此即所謂失魂，又叫丢魂，也既常言喪魂落魄。人一旦失魂，便會死去。

《搜神後記·周子文失魂》載：晉元帝末，有谯郡人周子文，小名阿鼠，喜射獵。一日與伴同在山中打獵，後同伴走散。忽見山岫間出現一人，高五六丈，手拉弓箭，箭頭寬有二尺多，白如霜雪。此人忽大喊一聲：“阿鼠。”周子文本能應了一聲。此人便搭箭拉弓射來，子文失魂倒地，不能動彈。後同伴尋到子文，見他已不能說話，遂以車載回家，不幾天使死去。

8。[還魂]

死亡即魂身分離，但古人認為死者之魂有時會還歸其身，故人便死而複生。

最早的記載見于《搜神後記》卷四的晉武都太守李仲文女複活秘密被人打破，魂靈不再歸體的悲劇。《廣異記·魏靖》亦有載武城縣尉魏靖十二日後還魂呻吟于棺木之說。

《湖海新聞夷堅續志·焚屍利害》則把魂與身的關系比作人與其房屋：宋景定五年，建安謝六解妻周氏無疾暴死，家人當晚便将屍體火化。三日後，周氏魂複歸家，卻無屍可附，遂号叫于家，對丈夫說：“我并非陽壽已盡，隻因公事入冥，今回還，哪知屋子卻被你毀了，使我無所依附，你還我屋子！”家人不堪其擾，遂至一吳真君廟躲避，并祈神庇佑。後真君降言：“謝妻周氏更有十四年壽數，今魂無所托，恰梅山下某家有婦将産，曰令她往此托生。”謝家派人前往訪查，某家果生一女，從此謝家故宅也再無亡魂吵鬧了。

9。[靈現]

死者之魂，有時可再現形于生音之前，傳示某些旨意，古人稱為靈現。《搜神後記》載：晉大司馬桓溫陰謀篡位自立。其日拜簡文帝陵，左右随從均覺他行動異常。等到上車離去，始對随從說：“先帝剛才魂靈顯現。”他沒說文帝講了什麼，左右也就無從得知，但均見他在拜陵時屢說“臣不敢”三字。恒溫同時還看到另一個叫殷涓的死者的靈魂也顯現在先帝靈側。桓溫自見先帝顯靈後，遂一病不起，不久即卒。

10。[魂行迅急]

人的魂靈行動時，往往來去如風，快速遠過常人。

《搜神記·史姁》載：漢陳留考城人史姁(xu)，死而複蘇後，其行動便快速異常。一日做生意到下邳，事完後竟僅一天便回到家，而兩地相隔達千裡。考城縣令賈和有病，急盼知其消息，曾請史姁前往探省。路隔三千裡之迢，但史姁卻三日便能返回。可見魂行之速。

11。[魂歸故裡]

即亡魂思歸，古言人死在異地他鄉後，其魂魄往往要回歸故裡。

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