手指城東滿月升，明月古詩五首，賞讀月色裡的中元節

中元節是農曆的七月十五，在公曆8月的上旬。對于中國人來講中元節，是初秋的第1個月圓之夜。此季節入秋，白天還有暑氣，但是到了晚上，開始有習習涼風，雖然這些涼風，未必真的清涼，但是對于熬過漫長夏天的人來講，哪怕是稍微溫度低一點，就能解脫暑熱對于身心的壓力。此一時段，古人沒有空調，更願意在夜晚納涼。

随着秋季的到來，空氣中的濕度逐漸降低，夜晚長是晴朗浩瀚的夜空，星河一帶，仰天可見，七月七日，就是傳統的賞星日，因為星河本身璀璨，更這一時期，可以看到更明亮的牽牛織女星，遙遙相對。

經曆了苦夏和分離的人們，将這個日子化作了愛的期盼和祝福，紛紛傳言牛郎織女相會。

而八天之後，就是最美的初秋月圓。

每個月圓之日，在中國人心中都給予了團圓的寓意。而七月十五的月圓，内涵更為博大。

一，這是走向秋季和豐收的月圓之夜。

二，這是上古人們用最早的秋收來祭祀天神和祖先，人力辛勤，自然饋贈，飲水思源，慎終追遠。用此時瓜果稻麥，祭祀以表虔誠和祈禱庇護。

三，道教中的中元節，其底色是先秦的祭祀自然之神。東漢之後，道教興起，道教本身繼承先秦的道家文化，和上古文化密不可分。到了隋唐時期，道教弟子多助力了王朝的統一，所以唐朝立道教為國教。在道家内部流行的中元祭祀，被官方外化成中元節。

皇帝此日，會登山入寺，參與完成對天神的祭祀，而官方也放假一天，以表示這個節日的重大。許多皇帝在明月道觀，唱着步虛詞，以表示自己就是天神的代言人。當然也鐵定包括了月之神。

四，中元節和佛教盂蘭盆節結合，在民間盛行。這是一節多表的傳統節日的魅力。

道教中元節，是神仙地官下凡，管理人間事務的隆重日子，襄助豐收，并且減免過往靈魂的生前罪責。而佛教的盂蘭盆，也傳說在七月十五，餓鬼出遊，而目連為了母親在地獄少受些苦，供養僧衆超度母親。

于是中元節成為道教佛教以及民衆深入參與的祭祀靈魂的節日。

五，但是除開這些，中元節還在于本身的節日之美，因為一輪初秋的明月升上少雲澄澈的天空。那長風浩蕩，木葉遠聲，都仿佛是心魂和靈魂的狂歡。

“上界秋光淨，中元夜氣清。

星辰朝帝處，鸾鶴步虛聲。

玉洞花長發，珠宮月最明。

掃壇天地肅，投簡鬼神驚。”中唐 · 殷堯藩《中元日觀諸道士步虛》節錄

道士的步虛，挺有意思，是道士們按照一定的規則，宛如神仙走的步伐，然後口裡唱着頌揚神仙和道境的詩歌。在重大的祭祀禮儀上都有步虛這一程序。那麼這些詩歌都是由誰寫的呢？這一點是核心，是有傳統文化和道教知識的人，在唐宋兩朝，通常是皇帝，皇帝身邊的文臣，道觀中的高級道士，發自内心寫就，并按照一定的禮儀行走唱誦。

那麼這首詩有兩個出處。第1個是說看道士步虛。第2個是說這就是一首步虛詞。而且，所謂的府試，是省考，就是考取舉人或者進士資格。可以看到在唐朝，科舉考試，也留着道教步虛詞這一項目。當然其中的含義，是明确的，就是唐朝道教是國教，還有一個含義，就是文字的虔誠可以直達神界的。

這也是古人做詩，比現代人更為慎重的原因。那些發自内心虔誠的文字，才可以稱為詩。

道士們中元步虛，是在高山明月夜，設立祭壇。此時秋清氣爽，宛如仙境。在高山上，鮮花不老，此時月亮最清最明。而道士們肅穆設祭，寫下唱出的詩歌驚動四方靈魂。

實際傳統的道教也就是自然崇拜。道士們不會錯過這早秋的月夜。天，神，人，在月光下靈魂合一。

“朦胧南溟月，洶湧出雲濤。

下射長鲸眼，遙分玉兔毫。

勢來牛鬥動，路越宵冥高。

竟夕瞻光影，昂頭把白醪。”唐末 · 羅隐 《中元夜看月》

中元節在近代和現代，民間燒紙祭祀亡魂，仿佛連月亮都帶着鬼魅氣。但是在唐朝宋朝人的眼中，中元節的月亮大氣皎潔，讓人身心沐浴，感知曠達和美好。

那月亮剛剛升起時，是在朦胧的雲層裡，可是當它離開雲層之後，仿佛是從洶湧的雲海中飛升出來。

那皎潔的月光，照亮了海上鲸魚的眼睛。而月光清澈，仿佛連兔子的毛都看得清楚。

此夜的月亮運行天宇，連星辰也跟着運轉，而月亮越升越高，向着高空和遠處進發。

我喜歡今晚的月色，一晚上都在看月喝酒哦。

”月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。

一年沒賽中元節，正是初涼未冷時。“南宋 · 楊萬裡《初秋戲作山居雜興俳體十二解 其十二》

這是楊萬裡初秋的時候，居住在老家山中，寫了一首中元月光詩。

那月色如同白霜，但是卻不讓肌膚感到寒冷。那月光像水流淌在人的身上，卻不像水打濕人的衣裳。

一年中，最美的莫過于中元節，因為此時正是。秋天剛來，有微微的涼氣，卻還不到冷的時候。

的确此時的圓月，因為在初秋當中，很多人還穿着夏衣，晚上納涼，身體沒有太多的束縛，也不會覺得寒冷。可以靜心的賞月，可以在賞月中靜心，可以思遠而不會覺得凄涼，可以神遊，而感知天地的闊大之美，可以做靈魂之思，與古人做思想的對話，與亡魂做攀談，是人間的自由，也仿佛是一切有靈的最自由的時段。

“今夕知何夕，白露涵秋空。

褰衣踏明月，如在瓊瑤宮。

清光知人意，飛影入杯中。

流霞酌不盡，清光浩無窮。

我欲溯白雲，一訪東坡翁。

扁舟下赤壁，此樂将無同。金 · 趙秉文《中元夜祭太一罷對月 》節錄

太一，是一個古老的漢語詞彙，是指的宇宙自然的本體。當然也指的是最高的神。比如漢武帝就祭祀太一天帝。

趙秉文所祭祀的，當屬于自然之神。

實際上從漢朝起，很多人都不迷信神仙，但是尊崇造物和自然。

今夜是什麼日子？那秋天的空氣中蘊含着晶瑩的露水。我牽起裙子走在月光下，如同是在瓊瑤做成的宮殿裡。那月光仿佛知道人的所愛所想，将月色映在酒杯裡。

這樣明月的夜晚，酒喝不夠，明月無窮，我很想攀上月光，飛入白雲裡，去訪一下蘇東坡。因為他曾經在這樣的夜晚，在赤壁下劃船。寫下了著名的赤壁賦。

如果我能夠和蘇東坡一起，這種樂趣才是真正無窮的。實際就是靈魂隔着幾百年的交流，仿佛的月色，流傳的文化，靈魂和審美在閱讀感知中跨越了時代，這也是一種靈魂的永恒。

”銅盤小拍坐張燈，手指城東滿月升。

從此夜遊涼似水，漸無人賣擔頭冰。“清初 · 查慎行《京師中元詞二首 其二》

查慎行這首詩，寫了當時北京城的中元節。中元節還有一個民俗就是放河燈，而這天晚上也有很多地方有燈會。

當月亮升起來時，很多人都拿着蓮花燈去河邊放燈，形成浩大熱鬧的人流。

查慎行沒有寫外出放燈的熱鬧，他的角度很清奇，是說從這天開始起，晚上開始涼快，那暑熱的街面，漸漸少了賣冰水的攤點。但是細品這首詩，仿佛是在和一個出攤的老人說話，今天雖然是中元節，月亮也順着手指升起來，很美很大的京城的圓月，挂在東城上。但是賣冰的老人并不算開心，因為天氣會一天比一天涼快，生意的秋天來了。

中元節，不妨在月光下走走。這是一輪初秋的月亮，曾經照過古人，如今又照在我們身上。它月色輕盈，卻有底蘊深沉，照見心地如雪。靈魂飛揚。

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