何謂“無極”？“無極”，并不是普遍概念意義上的“沒有極就是無極”，或者人們所說的最高境界，而是隻在理論上存在的東西，含有“一直到無限”之廣闊含義。為道教教義中，形而上的概念。
“無極”之教義，出自老子的《道德經》，是對萬物歸根“大道”的一種形容，即，無窮無際之意。但是，“無極”不是一個實體的概念，後來道教吸納了此中觀點，并加以衍化，遂才産生了多種含義。
漢代的河上公于《老子章句》中，從養生長壽的角度來講“無極”，他認為“複歸無極”就是長生久視。他的這種看法，被後世道教内丹煉養家所吸納，并将其視為最高修煉的目标。
道教認為，與“道”相合，才能長生久視，因此将“無極”解釋成“道”，或者解釋成“長生久視”。“道”是無限的，天地開辟之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恒地存在下去。空間上它也是無限的，不局限于任何一個具體的區域，所以用“無極”的範疇來稱謂“道”。在宇宙演化的角度使用“無極”一詞，常與“太極”對舉，以此用“無極”來形容——是比天地起始的混沌狀态更加古老、更加終極的階段，這一階段就是“道”。
可以說，“無極”是“太極”的根源，其所具備的力量是一切存在的力量，卻又不屬于一切，而是能抵禦宇宙一切存在的那一種特别的力量，即至高無上之力量。所以，世間一切存在形式均要遵從于萬能無極的法則，也就是說，最高級别的運動是萬能無極的運動！最高級别的形态是萬能無極的形态！最高級别的色彩是萬能無極的色彩！如此等等。
事實上，也正是有了這萬能無極的法則，我們才有了指明宇宙最高境界所存在的方向，有了萬能無極的準則，而我們所謂的修身、齊家、治國、平天下，才不會有無所适從之感。如此，修道者所追求的“與道合一”、道教中稱以的“與道合真”，在具體機制上有了一個準則的方向，那便是返回到元初的、終極的狀态，即所謂的“複歸無極”。
宋初陳抟所作《無極圖》，就很好地将這種“複歸無極”之境界給诠釋出來。在圖中，他以集中表述其内丹修煉理論為主論調，其圖自下而上，先為“煉精化氣”，繼以“煉氣化神”，最終“煉神還虛，複歸無極”，達到“脫胎成仙”的最高境界。這一内煉境界，後來被道教稱作“虛空”、“圓明”，故而，後世丹經中常用“○”的符号代表“無極”。
由以上種種恒定的話，道教之中所述的這“無極”概念，實則為主宰着宇宙的萬能無極！
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弘揚道法 功德無量
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