初讀黑格爾的《小邏輯》，序言中提煉了些精華部分，在此分享給大家。
《小邏輯》序言——
哲學的勞作一般地所曾趨赴和所欲趨赴的目的就是關于真理的科學知識。這是一條極艱難的道路，但是唯有這條道路才能夠對精神有價值、有興趣。當精神一走上思想的道路，不陷入虛浮，而能保持着追求真理的意志和勇氣時，它可以立即發現，隻有正确的方法才能夠規範思想，指導思想去把握實質，并保持于實質中。
這樣的進展過程表明其自身不是為了别的，而是要恢複絕對的内容，我們的思想最初向外離開并超出這内容，正是為了恢複精神最特有的最自由的素質。
在我們的思維中，有一種自然的、表面上看來好象很幸運的狀況，恰好才過去不久。在這狀況中哲學與别的科學和文化攜手同行，一種溫和的理智啟蒙合理出現，同時可以滿足理智的需要和宗教的信仰。
這樣一來，哲學在這些人手裡就會遭遇最惡劣的命運，當他們裝模做樣要研究哲學，一方面要理解它，一方面要批判它時，許多物質方面，精神方面，特别宗教方面活生生的事實，由于這些反思式的抽象思想不能捕捉它們，因而遭受歪曲了。
不過，這種認識方式本身也有它的意義，即首先把事實提到意識前面，但它的困難在于從事情到知識的過渡，這過渡是透過反思造成的。這個困難在科學裡面卻不存在。因為哲學的事實已經是一種現成的知識，而哲學的認識方式隻是一種反思——意指跟随在事實後面的反複思考。首先，批判即需要一種普通意義的反思。但那無批判的知性證實它自身既不忠實于對特定的已說出的理念的赤裸裸的認識，而且它對于它所包含的固定的前提也缺乏懷疑能力，所以它更不能重述哲學理念的單純事實。這種知性很奇異地聯合兩方面于它自身，一方面，知性顯得不能充分而不歪曲地把握理念，基至它應用它的範疇去把握理念即會陷于明顯的矛盾；但另一方面，它同時又毫未揣想到尚存在着别的較高的思想方式，可以應用得更妥當有效，因此它還應采取一種異于原有的思想态度去對待它。
經過以上的闡述，我們發現思辨哲學的理念一直将自己固執在抽象的定義裡，人們總以為一個定義必然是自身明白的、固定的，并且是隻有根據它的前提才可以規定和證明的。這就意味着，定義隻是也隻能是從發展過程裡産生出來的結果。但事實是，主體與對象是有區别的，同樣，有限與無限也是有區别的。換句話說，充滿了學院智慧的哲學應該被深刻銘記，而在學院之外，那些民間的智慧，隻要知道即可，我們無須理會太多。
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