惠能跋山涉水來到黃梅東禅寺，于是有了五祖弘忍和六祖惠能之間的一段經典對話。六祖說出了“人雖有南北，佛性本無南北”的經典之語。

因為當時很多人在場，人員很複雜，多說無益，于是，五祖就讓六祖到後面跟着大夥兒幹活兒去。

不過，六祖還意猶未盡，繼續跟五祖說：“惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。不知道和尚讓我幹什麼活兒？”

《壇經》在這裡第一次提到了和尚這個詞。這是六祖對五祖的敬稱。

和尚這個詞，現在成了僧人的代名詞，隻要是出家人都可以叫和尚。年紀大的叫老和尚，年紀小的叫小和尚。一本正經的叫呆和尚，不正經的叫花和尚。但在六祖那個年代，不是随随便便就可以叫的，不是那種極有威望的高僧大德，誰敢稱和尚？

“和尚”這個詞，其實也是來自梵語的音譯。也譯作“邬波馱耶”，後來輾轉變成了“和尚”。最初是指授業之師。相當于現在的研究生稱謂自己導師。雖然從發音上，“和尚”離原來的梵語可能已經十萬八千裡了，但這個詞的選用還是非常高明的。“和”的概念是一個頗具中國特色的詞，中國文化最重視和，不論儒家、道教還是佛家。“尚”就是上下的“尚”。合在一起，就是能達到一種極高的“和”的境界這樣的高僧。

可惜這個詞後來被用俗了，尤其是明清小說中被用爛了。如果說你這個和尚，反而有不尊重義。可見一個詞彙，也可以閱盡滄桑，給我們留下許多感慨。

六祖還說：“弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。”

悟了道的六祖，經常會有智慧自己蹦出來，老是有一種特别透亮的感覺，确實讓人羨慕。那麼這個智慧是什麼呢？“不離自性，即是福田。”大家總講福田，福田是什麼？不離自性，也就是不離開你自有的本性就是福田，哪兒也不用去。

福田是佛教的詞彙，意思是像農民耕種土地一樣，你在田裡播下福的種子，經過辛勤耕耘，就會有福的收獲。

六祖說完這句話，五祖感到不能再聊了，再聊可能會出事。所以，五祖說：“你這個獦獠，根性的确很厲害。别再說了，到馬棚幹活去！”

幹什麼活呢？破柴踏碓。幹了多久？一幹就是八個多月。這八個月的時光占據了六祖在黃梅待的絕大部分時間，因為沒過多久，寺中發生了一件大事，這件大事發生之後，六祖就離開了，而且再也沒有回來。

《壇經》上說，差六祖幹活兒的是一個行者。我們在明清小說中經常見到“行者”這個詞，比如孫悟空孫行者，比如行者武松。那麼，這個行者是什麼意思呢？在佛教中，行者最初是指行腳乞食的苦行僧人，後來也指出家但沒有剃度的佛教徒。魯智深剃了頭，所以是花和尚；武松有頭發，所以是行者武松。

六祖在後院幹雜活幹了八個多月，後來有一天，五祖來看他，悄悄跟他說：“你知道我為什麼不敢跟你多說話嗎？你的見地很有用，我怕有人知道了會害你。”

六祖說：“我知道，我知道。所以我一直不敢到前面去，怕别人有所察覺。”

師徒兩個人可謂心照不宣。

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