自古以來,有一種孤獨,
不是做一些事沒有人陪伴,
而是做一些事沒有人理解。
1. 曾是才子
他曾是個才子。
南宋時期,生于山東東平一個官宦人家。
但生不逢時,
在後來的靖康之難中,
家宅遭遇金兵的燒殺掠奪,
家人也幾乎被趕盡殺絕,
唯有他僥幸逃脫,迫背井離鄉,
流落至臨安(今杭州)一帶艱難度日。
年輕的他身無他技,
但唯獨喜歡畫畫。
就在最落魄的時候,
遇到了畫家賈師古,
便拜其為師。
後來南宋效仿北宋建立畫院,
他被聘為畫院待诏,
這個時候的他,
繪畫水平也遠在老師賈師古之上,
畫院中對他的作品無一不佩服。
他擅長兩種截然不同的繪畫風格,
一種是“細筆”,
筆法密集,取法吳道子、李公麟;
另一種是“減筆”,
繼承五代石恪的簡括,
在紙上橫掃寥寥數筆,
這種畫法對後世簡筆寫意畫的發展影響深遠。
聰明如他,
繼承前人已經取得的成就,
并加以靈活應用,
把寫意畫推向了一個新高度,
使人耳目一新。
被稱為中國簡筆畫的“始祖”。
2.卻成“瘋子”
南宋的繪畫才子,
宮廷畫院的待诏,
皇上面前的紅人,
對大多數人來說,
人生已經非常圓滿。
然而,錦衣玉食,高官厚祿,
在他眼裡終究不過是過眼雲煙,
自由,才是他最向往的,
宮廷畫院終究是牢籠,
手中的畫筆才是自由的羽翼。
繁缛禮節的桎梏與約束,
他便将皇帝賜予的金帶挂在畫院門口,
頭也不回的飄然離去。
回歸自由生活以後,
他的繪畫也逐漸擺脫了
院體畫派嚴謹畫風的限制,
形成了筆墨粗疏的“減筆”風格。
他的《秋柳雙鴉圖》,
氣韻流暢,立意奇特,
以柳條的垂拂作為中軸主線,
左右兩邊各飛一鴉以作呼應,
增加了秋天蒼涼的氣氛,
傳達出這位繪畫天才落寞又渴求自由的心情。
《李白行吟圖》可以說是他的簡筆畫成名之作。
這幅畫描繪出詩人在醞釀詩句時的微妙神情,
占據畫面大半部分的長袍,
是由兩痕輕墨從肩部一拉到底,
稍施頓挫,一個有血有肉的李白便躍然紙上。
整幅畫沒有任何多餘筆墨,
簡單得不能再簡單,
但李白潇灑超脫、昂揚不羁的精神世界,
立刻讓人心領神會。
然而這種潇灑超脫,昂揚不羁,
何嘗不是他自己所追求的呢?
于是他一杯在手,笑傲王侯。
之後自由放浪,不拘小節,
常常飲酒後作畫放浪形骸,
被人們成為“瘋子”。
可那又如何呢?
人,終究要活成自己想要的樣子,
康德也曾說:
“我是孤獨的,我是自由的,
我就是自己的帝王。”
在離開畫院那一刻開始,
他就是自己的帝王。
3.難得糊塗
走出畫院重獲自由的他,
還多了些許禅意。
以一顆樂觀豁達的心行走塵世,看山山靜;
以一份寵辱不驚的意笑對浮生,看水水清。
走筆縱橫,筆墨化作老僧徐徐走來;
三兩潑墨,清泉小池已悄然現于眼前。
讓人仿佛身臨其境,
聽到了老僧撥弄念珠的婆娑聲,
聽到了池塘中忽遠忽近的蛙鳴。
飲水打柴,皆是悟道。
柴米油鹽,皆是修行。
簡單的線條,細膩的走筆,
卻已然诠釋了南禅的真谛。
看着他的畫,
讓人頓感人生不過爾爾,
他不聞金戈鐵馬之聲,
以紙為田,以筆為犁,自由耕耘。
沒有了世事的羁絆,卻得到了禅意的自在。
著名的《潑墨仙人圖》中,
那放逸的仙家就像是禦風而來,駕鶴而去;
觀《六祖斫竹圖》,
那六祖的布衣藍衫,草履芒鞋,
純真得仿若一個孩提。
若幹年後,
鄭闆橋在山東為官時,
曾寫下“難得糊塗”的字幅,
因為一向剛正不阿的他,
在面對同僚的排擠和打壓時,
他一面嬉笑怒罵,
一面卻心灰意冷。
他寫“難得糊塗”,
正是他當時心情的真實體現。
其實“難得糊塗”是一種人生閱曆,
隻有經曆過人情冷暖、歲月滄桑的人,
才能體會到這種糊塗的智慧。
心中有大目标的人自然會
“大行不顧細謹,大禮不辭小讓。”
有這樣底蘊的人,
常常以平常心對待周圍的人和事,
他們懂得“非淡泊無以明志,非甯靜無以緻遠。”
他們也看透了事物,看破了人性,
在紛繁複雜的世界裡,
能夠坦然地以糊塗之心對待世界,
何會不是一種大智者?
所以“難得糊塗”,
糊塗不是裝瘋賣傻,愚鈍無知,
而是一種對塵世的過濾,
漏卻泥沙千裡水,留得源頭一尾魚。
不管他人濁,隻要自己清。
他的畫和畫中人,
仿佛都不被世人了解,
卻又悠然自得,
既洞察世事又難得糊塗,
與其說他畫的是“仙人”,
不如說是他自己生活态度的寫照。
4.做自己
在宋代,
中國繪畫的主流是以工筆為時尚的,
寫意人物畫的發展就沒那麼幸運。
所以,他的存世之作如今大多已不在國内,
而是遠渡重洋“客居”日本,
在那裡享有極高的聲譽。
畢竟他那種離經叛道,
總為天朝世俗禮教所不容;
可他的革故鼎新,卻被日本極為追捧。
14世紀的室町幕府,
足利家族将他的《雪景山水圖》視若珍寶,
後幾經輾轉,這幅古畫有幸躲過了百年戰火,
在1948年收藏于東京國立博物館。
恐怕他做夢也想不到,
他的嘔心瀝血之作,
流落海外竟然成了異邦的國寶。
但是他不會在意自己到底是“瘋子”,
還是被追捧的“明星”,
他永遠是心中想做的自己
——梁楷。
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