千年傳說夢真成，古縣今朝浴火生。碧水引來橫嶺秀，松陽河畔鳳凰鳴。 ——題記

身為靈壽人，我對靈壽的人文曆史和風土人情了解得還很少。白馬崗、東嶺還有赤岸嶺也隻知道一個名字。關于“鳳凰城”的傳說，它的前世早已消失在曆史的蒼煙之中。

靈壽古城史稱靈壽城，是一座著名的曆史文化名城，因古時産靈壽木而得名，上古時為冀州，春秋屬晉，戰國中後期為中山國，後為趙屬地。靈壽城源于戰國時期的靈壽邑，公元前408年，魏将樂羊大敗中山軍于靈壽，滅中山國于顧（定州），因戰功被魏文侯封為“靈壽君”，即成縣的雛形。 趙惠文王三年（公元前296），趙滅中山。“起靈壽，北地方從，代道大通”。西漢初年（公元前206年）設靈壽縣，西晉（公元 265年）時從中山國故城遷至今治，此後曆代為縣城所在地，至今已有兩千餘年曆史。

靈壽城建于松陽河下遊開闊處，東依東嶺崗，西靠赤岸嶺，南瀕河，北枕坡，其形若箕，城居箕裡。居高臨下觀看靈壽城貌，它酷似一隻展翅飛翔的“金鳳凰”：在城西北角上有兩株高大的古柏樹傲然挺立，相傳那就是鳳凰尾巴；城東南郊有井泉兩口，傳說為鳳凰的眼睛，赤岸嶺、東嶺崗則為鳳凰展開的雙翅；舊城的南側（城内路南側）即為彎曲的鳳凰頭；文廟東邊有一個大水坑，那是鳳凰飲水的地方。因此，靈壽城又被人們稱為“鳳凰城”,暗喻“有鳳來儀”的美好祝願。

據《尚書·益稷》上說：“琴瑟以詠……箫韶九成，鳳凰來儀。擊石拊石，百獸率舞。”當演奏虞舜時期的箫韶樂時，由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。《論語·述而》雲：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。”箫韶九成，亦言“聖主”之盛德至極，故生“瑞應”。“瑞應”也就是“鳳凰來儀”。

早就聽說赤岸嶺是靈壽這座傳說中“鳳凰城”的一個翅膀，趁着一個早晨，我徒步去那裡一探究竟。

我沿着松陽河西岸新修的觀光路向南走去，一邊走一邊尋找赤岸嶺的痕迹，終于在松陽河的拐彎處，向西望去，這裡的确顯出一定的高度，我急忙穿過觀光路，沿着石砌的台階向上，在植被覆蓋的空隙看到裸露出土壤的真面目。這裡的土壤是紅色的，故鄉人習慣稱之為紅膠泥，這樣的土适合燒磚、做陶瓷和刻煤球。站在這裡向東望去，可以俯瞰靈壽縣城和轉彎向東流的松陽河。

這時我似乎明白赤岸嶺的來曆，赤岸嶺又叫西嶺， “赤”是紅的意思，這裡是一片紅土地；“岸”就是松陽河邊；“嶺”是相對低窪的縣城而言。金山兄在他的《你不了解的靈壽》中說：“嶺應該有下坡……”我向西、南、北望确實看不到有下坡的地方，過去看不到，現在更看不到了，這裡早已建成赤霞公園，不遠處就立着“綠道赤霞廣場”的标識牌。

站在這裡向東望，沒有看到傳說中“鳳凰城”的輪廓，也許時過境遷，“鳳凰城”的标志已在新城建設中拆除，東嶺、西嶺的高度早已不在。縣衙舊址雖沒變，現已變成最美縣委大院，大院前的廣場上建起有鳳來儀雕塑一座，訴說着縣城日新月異的變化。

種下梧桐樹，引來“金鳳凰”。 順着清澈的松陽河把目光由近而遠，首先映入眼簾的是河北岸的靈壽中學，然後是河南岸的陽光城市花園小區，再往東越過松陽河橋，是正在建設的靈石灣和悅城小區，塔吊林立，再向東望去，是松陽河新區。站在最美縣委大院南邊行政廣場上，觸摸“有鳳來儀”雕塑，我思緒萬千，似乎讀懂了“有鳳來儀”的深刻寓意。松陽濕地恢複工程是從橫山湖引來的秀水，這來自慈河的水使斷流多年的松陽河再現碧波蕩漾的美景。近年來，靈壽本着“濱河新城、山水靈壽”的建設理念，圍繞着一條河實施了一系列招商引資的措施，相繼建成松陽河五星級公園、靈石灣小鎮、大觀園、靈壽記憶街、文化綜合活動中心和悅城五星級賓館 等一批人文曆史标志性建築。在松陽河公園建設了“靈壽古八景”文化牆，再現靈壽的名勝古迹和名人轶事，讓一個“鳳凰城”的夢變為現實……

走進大觀園仿佛就像走進了《紅樓夢》裡一樣，大觀園不僅讓曹雪芹筆下的《紅樓夢》有了立體的感受，最重要的是讓曹雪芹認祖歸宗。著名紅學專家周汝昌先生來靈壽考察時，在崗頭村看到“宋武惠王曹彬故裡”石碑後，曾留下墨寶：“崗頭故裡有碑存，一代元勳武惠尊。靈壽宜修新縣志，須知芹圃是文孫。”宋武惠王曹彬祖籍是靈壽，被譽為：“宋良将第一”，據考證曹雪芹是他的第二十八代孫。

靈壽不僅文化底蘊深厚，而且早在先秦奇書《山海經》中就有記載“靈壽實華，草木所聚”。如今的靈壽發生天翻地覆的變化，更加深刻的诠釋了“有鳳來儀”的真正内涵。（白金鎖/文）

來源：石家莊日報客戶端

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