◎李皎

今天的杜甫草堂，橫看是文化地标，縱論是精神證物。追溯天府文化的曆史本源與氣質神韻，草堂無疑具有标杆意義，足以讓我們從大唐氣象感受城市上空閃耀着的人文光輝。

有意思的是，杜甫在成都僅僅居住三年九個月，他一生經過很多城市，但唯有在成都，他的名字與這座城市關聯至深。這從杜甫的某些名号裡可窺一斑，如西川杜工部、草堂先生、浣花老翁等。有唐一代，從杜甫蔔宅築室，到唐末韋莊再結草堂，這150年左右時間，杜甫與草堂帶給成都的影響，在《全唐詩》中是有脈絡可尋的。

公元760年春，杜甫在《贈蜀僧闾丘師兄》一詩中說“我住錦官城”，表達剛到成都幾個月後，已經獲得了一種歸宿感。直到他快要離開成都時，還是認為草堂茅屋适合作詩吟詠，浣花溪水也恰像桃花源一般的去處。（《春日江村五首·其一》：“茅屋還堪賦，桃源自可尋。”）

除了杜甫夫子自道以外，第一個提到草堂的人應該是高适（704—765）。公元761年1月，時任蜀州刺史的高适在人日題詩寄杜甫。他在《人日寄杜二拾遺》詩中開篇就說：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。”第一個提到杜甫與成都關系的是杜甫的“粉絲”任華（生卒年不詳，杜甫同時代人），他在《寄杜拾遺》詩中說：“如今避地錦城隅。”

中唐詩人張籍（約766—約830），崇拜杜甫已近到了近乎瘋狂的地步。他曾經把杜甫的詩集焚燒成灰燼，再以膏蜜相拌，全數吃下，之後抹嘴大叫：我的肝腸從此可以改換了。張籍在一首《送客遊蜀》詩中寫道：

行盡青山到益州，錦城樓下二江流。

杜家曾向此中住，為到浣花溪水頭。

由此可見，杜甫與成都風景，已經是渾然一體的關系，提到成都風景，人們會聯想到這裡曾經居住過一位偉大的詩人。人們從杜甫詩中了解成都、贊美成都；成都風景伴随杜甫詩作，一同流傳開來。

中唐白居易（772－846）寄詩給西川節度使杜元穎（775—838），稱其為“詩家律手在成都”（《昨以拙詩十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然報示》）。史稱杜元穎長于律詩，不過《全唐詩》僅存詩1首。白居易這樣稱贊，恐怕隐指的還是老杜曾在成都居住過吧。而白居易的好友元稹（779—831）在《送東川馬逢侍禦使回十韻》一詩中開篇就說“風水荊門闊，文章蜀地豪”。蜀地文章能稱豪，老杜功不可沒。

到了晚唐，老杜聲望日隆，生平與著作已經廣為人知，諸多個人經曆已成故實。熱愛海棠花的鄭谷（約851—約910），來到成都，就發現老杜在成都寫了很多種花，但竟然沒有一首關于海棠花的作品。因此，他在《蜀中賞海棠》詩中說：

濃澹芳春滿蜀鄉，半随風雨斷莺腸。

浣花溪上堪惆怅，子美無心為發揚。

鄭谷最先涉及這一話題，不料後來竟成為詩壇議論紛纭的“公案”。比如有一次雅集，蘇東坡給歌妓寫詩，唯獨色藝俱佳的李宜一首也沒得到。為了給自己找個說法，東坡舉出“杜甫不寫海棠詩”這一典故，詩雲：“東坡居士聞名久，為何無詩贈李宜？恰似西川杜工部，海棠雖好不題詩。”敢情是因為好得出奇，所以才一詩不賦。

詩人章碣之父章孝标（791—873）在一首贈别詩中也拿老杜來作類比，《蜀中贈廣上人》尾聯說：“今日西川無子美，詩風又起浣花村。”意思說，成都有你先生在，那詩風可以繼承杜甫了。

晚唐著名詩僧齊己（約860—937），《全唐詩》收錄了其詩作800餘首，數量僅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。他的老師、朋友多在蜀地，因此他寫與成都相關的詩歌特别多。在《寄貫休》的詩中寫道：

子美曾吟處，吾師複去吟。

是何多勝地，銷得二公心。

錦水流春闊，峨嵋疊雪深。

時逢蜀僧說，或道近遊黔。

齊己認為成都是“子美曾吟處”，貫休此去是接踵杜甫，以至于他感歎，“是何多勝地，銷得二公心。”意思是，成都究竟是一塊什麼樣的好地方，讓兩位大詩人甘心停留居住。這也可以看出，自杜甫離開成都後，在成都留下的深遠影響。

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