蘇轼的一生是在宦遊和貶谪經曆中度過的，他的足迹遍布了大江南北。他的足迹走遍了90多座城市，可以說一生都在路上。他讀過萬卷書、走過萬裡路，經曆過榮耀與挫折，擔任過知州、尚書，也曾經曆過九死一生。他從中國的最北端到中國的最南端，從寒冷氣候帶到海南島的熱帶氣候。

有人把蘇東坡的一生總結為“八三四一”，當然這隻是簡單地勾勒了一下蘇轼的足迹：“八”指的是眉州、密州、徐州、湖州、杭州、颍州、揚州、定州，這是蘇轼擔任過知州的地方；“三”指的是他擔任過吏部、兵部和禮部這三部的尚書；“四”指的是黃州、汝州、惠州、儋州這幾個人生驿站；“一”指的是蘇轼仕途最為榮耀的時刻——翰林學士知制诰。

眉州是蘇轼的故鄉。他青年時離開，之後的仕途之路身不由己，此後無論他在哪裡赴任或是被貶居，都沒能再次踏上故土。

他與兒時形影不離的兄弟蘇轍各自漂泊，聚少離多，直到生命的終點，最終埋葬異鄉。眉州是蘇轼“一蓑煙雨任平生”的起點，也是他“夜來幽夢忽還鄉”時的夢中歸宿。

杭州是蘇轼兩次擔任地方官的地方。第一次是熙甯四年（1071），蘇轼被任命為杭州通判；第二次則是在元祐四年（1089），出任杭州知州。在這裡，蘇轼不僅留下了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩篇，還構建了水利工程、衛生設施與安全設施。

然而蘇轼在晚年的《自題金山畫像》中寫道：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，這三個地方是蘇轼仕宦旅途上的最為重要的人生驿站。可以确切地說，這三個地方是蘇轼人生的低谷期，但恰恰是這三個地方成就了蘇轼文學和功業的巅峰。

黃州的重要性無需多言。黃州時期是蘇轼人生的低谷，蘇轼在黃州時期的寓所雖然已經消失在曆史的煙塵之中，但赤壁和東坡都有處尋覓。隻是赤壁附近，景觀變化太大。如果說千百年前，蘇轼在赤壁隻能懷想“樯橹灰飛煙滅”的古戰場，今人在此也隻能懷想“清風徐來，水波不興”的赤壁之遊了。

在谪居黃州的幾年時間裡，蘇轼不光參透了人生，在文藝創作上也達到了前所未有的高峰，《赤壁賦》《後赤壁賦》《記承天寺夜遊》以及《念奴嬌·赤壁懷古》等傳誦千古的名篇佳作，是他在黃州時期的代表作。在書法方面，他創作的《黃州寒食帖》，有“天下第三行書”之美譽。

風光绮麗的惠州，成為蘇轼無比留戀的地方。筆墨融于山水之間，方有傳世文章出世。“羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”

這是蘇轼在惠州吃荔枝時寫的一首詩，詩題《惠州一絕》。我們有理由相信，這是蘇轼為惠州的荔枝所寫的最生動的廣告文案。

惠州西湖因蘇轼而得名，也因蘇轼而揚名。剛到惠州不久，蘇轼就在一次遊湖後醉意地寫道：夢想平生消未盡，滿林煙月照西湖。《贈昙秀》中也寫道：西湖北望三千裡，大堤冉冉橫秋水。

經過蘇轼詩文傳揚，惠州西湖幾乎成為與杭州西湖、阜陽西湖可以媲美的風景名勝了。也可以說，蘇轼的詩文是惠州西湖最早的旅遊宣傳文案了。

蘇轼在惠州為當地人民做了許多事，包括推廣教育，并寫下160首詩詞和幾十篇散文，惠州因此名揚四海，文人墨客以到惠州聚會甚至辦書院為榮，這使得惠州人才輩出。清代詩人江逢辰說：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”

惠州有着美麗的風光和惠州淳樸的民風，讓蘇轼生出“不辭長作嶺南人”之感，他還真的買地建房子打算長居。房子落成後才住兩個多月，一紙調令來到嶺南，蘇轼由此跨越瓊州海峽，來到了海南儋州。

儋州是蘇轼最後的谪居之地。同樣，谪居海南三年是蘇轼創作的又一個高峰期。他在這裡依然繼續着自己對于人生與政治的思索，完成《易傳》《論語說》《書傳》等重要學術著作。蘇轼在海南儋州時期的文學創作後來被人整理為《海外集》。

蘇東坡在海南呆了三年，一紙調令跨越瓊州海峽，召蘇轼回京，海南百姓不舍其歸，置酒相送，蘇轼作《别海南黎民表》勸慰别離之苦：

我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事遠遊。

平生生死夢，三者無劣優。

知君不再見，欲去且少留。

蘇轼就是如此，他總有一種力量，超越于逆境和悲哀之上，把他鄉變成故鄉。三年的儋州生活體驗，早已讓這裡成為他生命裡的第二故鄉。

蘇轼“此心安處是吾鄉”的真切表達體現了他對當地人民的真情，誠如他緻蘇轍詩中所雲：“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬裡真吾鄉！”

來海南之前，蘇轼還是有一些擔憂的，此時這種擔憂一掃而空：一是因為蘇轼已經習慣了這裡的生活，他已不在意清苦的物質生活條件，而能很平靜地接受它們；二是因為他豁達樂觀、積極向上思想性格和随遇而安的心态起了重要作用。

蘇轼在海南自給自足，親自從事生産勞作，他從别人處租了一小塊地，自己種植蔬菜，這樣一來。新鮮的蔬菜成為蘇轼餐桌上一年四季、一日三餐的标配。

在《撷菜》詩中，他這樣寫道：“秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。”在《和陶癸卯歲始春懷古田舍》詩中，他又這樣寫道：“借我三畝地，結茅為子鄰。鴃舌倘可學，化為黎母民。”

就這樣，蘇轼很快地适應了海南的生活，在他踏上海南的第二個新春佳節來臨之時，蘇轼欣欣然地寫下了一首《減字木蘭花·立春》，這是一首新春賀詞，也是一首新春贊歌。在我國詞史中，這是對海南之春的第一首熱情洋溢的贊歌。原詞如下：

春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

這首詞作于海南島儋州。海南在宋代，是世人眼中的“天涯海角”，是一個遙遠的地方。蘇轼之前，也有流經這裡的文人墨客，他們也寫下過描寫海南風光的詩詞，但大多是面對異鄉景色，興起飄零流落的悲感。蘇轼此詞卻以歡快跳躍的筆觸，突出了海南島絢麗的春光和充滿生機的大自然。

蘇轼與其他來到海南的文人不同，他對異地風物不是走馬觀花式地遊走于表面，而是由衷地、發自内地認同。

公元1097年，62歲的蘇轼來到海南島，在儋州百姓為其搭建的“桄榔庵”裡，年過花甲的蘇轼和兒子蘇過度過了約3年的時光。初到儋州，蘇轼對這裡的印象是：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”。

然而蘇轼刻在骨子裡的曠達與樂觀再一次展示出了驚人的力量，他沒有被眼前的景象和現實所擊倒，在物資匮乏的情況下，蘇轼帶領大家一起種田，還托人從中原地區帶來谷種，并把曾在黃州發明的插秧機進行改良供大家使用，這便是海南島的第一個插秧機。

後來蘇轼看到當地人長期飲用河水而經常生病，就帶領大家挖了當地的第一口水井。後人感念此舉，将該井取名“東坡井”，沿用至今。除此之外，蘇轼又親自當起了醫生，開辦了海南的第一家醫院。

蘇轼對海南文化的影響巨大，開了海南文化教育的先河。蘇東坡還沒來海南之前，海南沒有出過一個通過科舉進入仕途的文人。

在多日的考察中，蘇轼發現這裡與先進的文化教育相差甚遠，蘇轼便自發做起了教書先生，先賣出自己的腰帶，又在當地人的幫助下，籌集修建了一座普通的再不能普通的茅草屋。

蘇轼給學堂取名“載酒堂”，載酒堂也是海南曆史上的第一個學堂。這個名字大有來頭，是蘇轼根據《漢書·楊雄傳》中“載酒問字”的典故而來的。從取名來看，蘇轼對他在儋州傳播知識與文化充滿了自信，同時也對儋州的文化教育事業寄予了美好的希望。

在當時，不光是儋州本地百姓，海南其他地方的許多人也慕名而來，聽蘇轼講學，在蘇轼的努力下，這裡“書聲琅琅，弦聲四起”，讀書求學蔚然成風。

學生中有一位來自瓊州的學子姜唐佐，他的文化課特别突出，蘇轼贊他“文氣雄偉磊落多變化，有中州士子之風”。蘇轼離開海南之前，鼓勵他參加科舉考試，并在他的扇子上寫了兩行詩：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，說将來他如果金榜題名，就給他補齊這首詩。

三年後姜唐佐果然金榜題名，于是他想将這個好消息第一時間告訴蘇轼，多方打聽之下才得知原來蘇轼在北歸途中，已在常州去世。後姜唐佐在河南汝陽遇見蘇轍，蘇轍接過那把扇子，驚喜交加五味雜陳，便為姜唐佐續寫了後半首：“生長茅間有異芳，風流稷下古諸姜。适從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣今日千人看，始信東坡眼力長。”

從蘇轼的這首新春賀詞《減字木蘭花·立春》中，就能看出，蘇轼寄寓在這片土地上的熱情。

此詞上、下片首句，都從立春的習俗發端。古時立春日，《後漢書·禮儀志上》記載：“立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民（百姓）。”春牛指的是泥牛。春杖指耕夫持犁杖侍立；春幡，即“青幡”，指旗幟。春勝，一種剪紙，剪成圖案或文字，又稱剪勝、彩勝，也是表示迎春的習俗。

這首詞分為上、下兩片，上、下片首句交代立春日習俗後，第二句都是寫“春風”：

一是“無限春風來海上”，蘇轼《儋耳》詩也說：“垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來”。風從海上來，不僅寫出地處海島的特點，而且境界壯闊，令人胸襟為之一舒；二是“一陣春風吹酒醒”，點明迎春儀式的宴席上春酒醉人，興緻勃發，情趣濃郁。兩處寫“春風”都有力地強化全詞歡快的基調。

詞中其他語句都是對海南島景物的描寫：上片寫桃花，下片寫楊花，紅白相襯，分外妖娆。桃花是這樣嬌豔美麗，以至于讓詞人以為這是春風請來春神的神功，把桃花染得像肉色一樣鮮紅。這裡把春神人格化，見出造物主孳乳人間萬物的親切之情。

楊花是這樣綿柔纖弱，卻是點睛之筆。儋州屬熱帶季風氣候，在立春時節，北方還是飄雪時節，而海南的楊花已經開放了。蘇轼用海南沒有的雪花來比拟海南早見的楊花，那麼，海南不是跟中原一般的景色嗎？于是詞人發出了“不似天涯”的感歎了。

這首詞在寫作手法上的特點是大量使用同字。把同一個字重複地間隔使用，稱為“類字”，如果接連使用類字，便稱為“疊字”，如李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。

蘇轼此詞共八句，共用七個“春”字，其中兩個是“春風”，但不平均配置，有的一句兩個，有的一句一個，有三句不用，顯得錯落有緻；而不用“春”字的句子，如“染得桃紅似肉紅”，“卷起楊花似雪花”，卻分别用了兩個“紅”字，兩個“花”字。

其實，蘇轼在寫作此詞時，并非有意要表達如此複雜的變化，他隻是為海南春色所感發，一氣貫注地寫下這首詞，因而自然真切，樸實感人，而無絲毫玩弄技巧之弊。

蘇轼離開海南後，為了紀念這位文化傳播者，海南百姓将蘇轼當年講學的地方“載酒堂”進行了擴建，如今赫赫有名的儋州“東坡書院”就是在“載酒堂”的基礎上擴建而成的。

海南儋州是蘇轼最後的貶谪處，這裡的海南人民永記北宋第一才子蘇轼。海南“第一台插秧機、第一口水井、第一家醫院、第一座學堂、第一個進士”，都因蘇轼而起。

儋州因東坡書院名揚海内外，當地史志記載：“宋蘇文公之谪儋耳，講學時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”

蘇轼在海南儋州澆灑心血，他感歎“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，人們也一直把蘇轼看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。儋州至今還有東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，甚至連語言，都有“東坡話”。

蘇轼一生足迹走遍大半個中國，或是遊宦，或是貶逐，但他對所到之地總是懷着第二故鄉的感情，這又反映出他随遇而安的曠達人生觀。

林語堂先生對蘇轼有過一段精彩的評價：“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、诙諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心，正如耶稣所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動而有力，雖須視情況之所宜而異其趣，然而莫不真笃而誠懇，完全發乎内心。”

再此，小話詩詞抛磚引玉，借用林語堂先生的這段話，對本文做一個完美收尾。

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