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佛教有沒有吃素說法

圖文 更新时间:2024-12-27 04:11:01

按語:近期關于新冠肺炎病毒的起源,衆說紛纭,一說“故事要從一隻蝙蝠說起……”,另一方說“野生動物背了鍋”。

但無論結果如何,野生動物不能吃已經是全國人民的共識。不僅如此,前段時間全國人大常委會也通過了《關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群衆生命健康安全的決定》。

其實不僅對于野生動物,佛教對于吃“葷”是有禁忌的,為什麼佛教要提倡吃素呢?

佛教有沒有吃素說法(不止是不吃野生動物)1

(一)基于健康理由

佛教的大德祖師,由于吃素,身體都很健康,壽命也長。一部分肉食者不易理解,而在有科學頭腦的醫學家和營養家,則是較易理解的。

首先,吃素的僧侶們甘于淡泊生活,無嗜穿嗜味的習慣,清心寡欲,一心向道,所謂“咬得菜根香,方知道中味”,喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情不易動乎胸中,内心平靜,這是不易緻病的主要精神因素。此中還包含有佛教的一套修心方法。

佛經中指出:素食能使四大調和,諸根通利,氣血流暢,定力增長,“飲食知量”,“少欲知足”,是成就禅定神通不可缺少的條件。 各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】,了解更多相關佛教相關知識。

用世間法現代科學來說,素食中的豆制品和水果,含有豐富的植物蛋白質、碳水化合物、鈣、磷和多種維生素,營養價值高,容易消化吸收。其中大豆的功能極高,含有蛋白質40%、脂肪及糖類20%,并含有豐富的多種維生素、胡蘿蔔素、鐵、磷、鈣等營養素,大豆的植物蛋白和脂肪,可以降低人的血清膽固醇,能降低高血壓,避免動脈硬化等心髒疾病。所以素食者所食豆類、五谷雜糧、水果等,對于身體的營養完全可以補充,增進健康。

佛教有沒有吃素說法(不止是不吃野生動物)2

(二)基于慈悲理由

佛教以慈悲為本,方便為門。慈悲之心,是透過般若智慧産生的。學佛者由于了悟因緣生法的真理,而産生無緣大慈、同體大悲的菩薩心腸,從而戒絕殺戮,五戒中的第一條就是不殺生,由不殺生而吃素,是戒殺的積極行為。

《楞伽經》中,佛告弟子大慧菩薩說:

一切肉有無量緣,菩薩于中當生悲憫不應啖食。我今為汝說其少分。大慧,一切衆生從無始來,在生死中輪回不息,靡不曾作父母、男女、眷屬乃至朋友、親愛、侍使,易生而受鳥獸等身,雲何于中取之而食?大慧,菩薩摩诃薩觀諸衆生同于己身,念肉皆從有命中來,雲何而食?……

這段文意是說:一、一切衆生從無始來都是自己的六親眷屬、朋友等,隻由于隔世不識進行啖食,是可蠢可悲的。二、他身即我身,自他平等,應該體念他之苦樂即我之苦樂,不能因嗜口腹,貪美味,而置動物被殺的痛苦于不顧,這是最殘忍的。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】,了解更多相關佛教相關知識。

佛教大德和前賢們有許多戒殺放生詩,充分體現了慈悲精神。茲選錄三首:

我肉衆生肉,名殊體不殊。

原同一種性,隻是别形軀。

千百年來碗裡羹,冤深如海恨難平;

欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。

血衆淋漓味足珍,一般怨苦恨難伸;

路人試各扪心問,誰敢将刀割自身?

佛教有沒有吃素說法(不止是不吃野生動物)3

(三)基于因果理由

因果定律,是佛教弘揚的基本法則。“種瓜得瓜,種豆得豆”,“為善受福,作惡遭殃”,有因必有果,造何因得何果,是必然不易之理。

基此理由,可知造殺就得殺報,食他的肉就應該還他的肉,所謂“吃半斤還八兩”。各别造因,各别受報;大衆造因,大衆受報。世界各地年年不斷的戰争,許多人死于刀兵,慧眼觀之,原因在此。

《楞嚴經》說:“人死為羊,羊死為人,死死生生,互來相啖。”說明三世因果循環的道理。

佛教提倡衆生平等,一切衆生都有佛性,過去諸佛是已成佛,衆生是未成佛,因此對于衆生不應輕慢,更不應殘殺,殘殺是違犯理性的。殘殺者違背慈悲平等之理,必自食其果。

佛教有沒有吃素說法(不止是不吃野生動物)4

(四)基于修行理由

修行是佛教徒的基本要求,由此修養功夫為因,達到完成佛果的目的。修行的基本方法是戒、定、慧三學。戒是約束行為,防非止惡,衆善奉行;定是專注一境,息諸虛妄分别;慧是明因識果,通達諸法實相。此中首要的是戒,守戒的作用是絕對禁止擾惱衆生,損害他人利益(包括生命财産),保持内心純善清淨,為修定慧打下基礎。此戒定慧是三乘共通的修法。 各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】,了解更多相關佛教相關知識。

欲達佛乘,必須進一步修大乘菩薩行。菩薩行包括四無量心、四攝、六度。其精神主要是大悲大願,不舍衆生,更不能損害衆生。因此,不管大乘小乘,戒殺是主要的。由憐憫衆生,愛護衆生生命,進而不食衆生肉,這是必然的實際行動。

大乘諸經論中,多處談到殺生和吃肉,都是斷掉慈悲種子。慈悲是學佛的根本,此根本一斷,即不能發菩提心,也不能證得佛果,可見戒殺和素食,在佛教教義中的重要。

佛教有沒有吃素說法(不止是不吃野生動物)5

《護生畫集》

其實,素食不隻是佛教提倡的,從古到今的哲學家、科學家、人道主義者,許多人都主張素食。而在佛教,根據其教義和修行方法,極力宣傳戒殺吃素,有其獨特的精神,為廣大群衆所崇拜。因此,從佛教傳入中國後,在國内,戒殺、放生、吃素深入民間,形成一種風氣。

許多作者(包括佛教僧侶)以文章詩歌描寫戒殺放生事迹,贊頌素食的功德,曆代作品中占有不少篇幅。

素食不僅代表了一種飲食習慣,

更是源自佛教慈悲精神的一種修行。

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一切重罪悉解脫

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