【荷花與唐詩宋詞（1）】

2022年6月22日，晴，星期三

“荷花與唐詩宋詞”改版告讀者

從今天起，本媒體《荷花與唐詩宋詞》（改版）專欄與大家見面了。繼續開辟此專欄之目的，既是詩詞的賞析，又是荷花的展示，力求二者相得益彰。改版後，文章結構壓縮，去掉了“譯文”“賞析”等，以“說開去”的言論形式加大“說”的份量，力求具有針對性、說理性，以事論理，以理叙事，将一件事說深說透，力圖從花中、從詩裡汲取精華，教化己人……

愛蓮說

◇宋 · 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣！

人物背景及文學成就

周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實。道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為後世的理學家反複讨論和發揮，構成理學範疇體系中的重要内容。

說開去

周敦頤是一個既不願像陶淵明那樣消極避世，又不願像世人那種追逐功名富貴，他是要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

周敦頤死後，随着程颢、程頤對他哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方都建立了周敦頤祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位。

不少文人雅士将《愛蓮說》原文書寫裝裱，以座右銘的形式懸挂于起居寝卧，用于激勵、警誡、提醒自己，并以此作為行動指南的格言。因此，《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ”也成了國人的勵志名言。有的家庭還将《愛蓮說》作為家訓内容傳承，來教育一代年輕人，其理由不言而明。

《愛蓮說》清雅脫俗，言精篇短，讀起來朗朗上口，是贊賞荷花古詩文中難得的精品。《愛蓮說》言物及人，以事喻理，出筆不凡。《愛蓮說》用蓮花進行比喻，讓花的特性喻人，不僅貼切，也有極強的說服力和感染力。

《愛蓮說》這樣寫道：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。”看似寫花，實則“寫怎樣做人，如何做人，做什麼樣的人”的道理。那就是：道德高尚，品格正直。

不難想象，在周敦頤所處時代，處處都是社會的黑暗與欺騙，而他卻希望“做一個品德善良的人”。這也正是我們今天所需要且正在大力倡導的，要像周敦頤那樣保持蓮花般“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格。堅信，如果大家都能像周敦頤那樣，世界的未來定會更加美好！

周敦頤以花喻人，并将自己比喻為君子。在這點上，也許有人認為周敦頤顯得有點高傲了，有些孤芳自賞了。其實，孤芳自賞有何不好？何而不為？人的一生，最大的自信就是要自己瞧得起自己，對自己要寄予莫大的信賴。要學會自己喜歡自己，自己信任自己，自己欣賞自己。尤其要敢于自己欣賞自己，可能有人不喜歡你這個樣子，你也沒必要去做成總讓别人欣賞的那個樣子，做自己最喜歡的樣子就好……

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