廬山謠寄盧侍禦虛舟李白拼音?我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，接下來我們就來聊聊關于廬山謠寄盧侍禦虛舟李白拼音?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

廬山謠寄盧侍禦虛舟李白拼音

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱着鳳歌去嘲笑孔丘。

手持綠玉杖，朝别黃鶴樓。

手裡拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭别著名的黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山遊。

廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，

秀美的廬山挺拔在南鬥旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張。

影落明湖青黛光。金阙前開二峰長，銀河倒挂三石梁，

湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前雙峰矗立入雲端，三石梁瀑布有如銀河倒挂，飛瀉而下。[8]

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。

香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。

黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山。

天上萬裡黃雲變動着風色，江流波濤九道如雪山奔淌。

好為廬山謠，興因廬山發。

我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興緻因廬山風光而滋長。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

閑時觀看石鏡使心神清淨，謝靈運足迹早被青苔掩藏。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。

遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。

遠遠望見仙人正在彩雲裡，手裡捧着芙蓉花朝拜玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀遊太清。

注釋

1楚狂人：春秋時楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”。這裡，李白以陸通自比，表現對政治的不滿，而要像楚狂那樣遊覽名山過隐居的生活。

2綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用。

3五嶽：即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。此處泛指中國名山。

4南鬥：星宿名，二十八宿中的鬥宿。古天文學家認為浔陽屬南鬥分野（古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野）。這裡指秀麗的廬山之高，突兀而出。

5屏風九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山丸疊如屏而得名。

6影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。

7青黛：青黑色。

8金阙：阙為皇宮門外的左右望樓，金阙指黃金的門樓，這裡借指廬山的石門。

9銀河：指瀑布。

10三石梁：一說在五老峰西，一說在簡寂觀側，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上。近有人考證，五老峰西之說不謬。

11香爐：南香爐峰。

12瀑布：黃岩瀑布。

13回崖沓嶂：曲折的山崖，重疊的山峰。

14淩：高出。

15蒼蒼：青色的天空。

16吳天：九江春秋時屬吳國。

17大江：長江。

18黃雲：昏暗的雲色。

19白波九道：九道河流。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，并非實見九道河流。

20雪山：白色的浪花。

21石鏡：古代關于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡，可見人影。

22清我心：清滌心中的污濁。

23謝公：謝靈運。

24服：服食。

25還丹：道家煉丹，将丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂“還丹”。

26琴心三疊：道家修煉術語，一種心神甯靜的境界。

27玉京：道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。

28先期：預先約好。

29汗漫：仙人名，一雲造物者。

30九垓：九天之外。

31盧敖：戰國時燕國人，周遊至蒙谷山，見一古怪之士迎風而舞。

32太清：最高的天空。[7]

《廬山謠寄盧侍禦虛舟》是唐代偉大詩人李白晚年的作品。此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隐退幽居之願想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩人狂放不羁的性格以及政治理想破滅後想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羁絆，進入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物的矛盾複雜的内心世界。全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰玮，筆勢錯綜變化，詩韻亦随着詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富于浪漫主義色彩。

作品賞析

此詩為寫景名篇，詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風光，可謂描寫廬山的千古絕唱。同時，此詩也表現了詩人的豪邁氣概，抒發了詩人寄情山水、縱情遨遊、狂放不羁的情懷，表達了詩人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的願望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情。　

第一段“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就像楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，遊說楚王。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣遊諸名山去過隐居生活。“鳳歌”一典，用語精警，内容深刻，飽含身世之感。接着詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝别黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什麼到廬山來呢？是因為“好入名山遊。”後兩句詩，既可說是李白一生遊蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隐逸之心。

第二段詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。”古人認為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南鬥的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊雲屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入雲；樹木青翠，山花爛熳，九疊雲屏像錦繡雲霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：“金阙前開二峰長，銀河倒挂三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。”金阙、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金阙岩前矗立着兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒挂，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那裡峻崖環繞，峰巒重疊，上淩蒼天。接着，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。”旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回别緻，層層寫來，把山的瑰玮和秀麗，寫得淋漓盡緻，引人入勝。

第三段詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山。”九道，古謂長江流至浔陽分為九條支流。雪山，形容白波洶湧，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，隻見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬裡黃雲飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶湧奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，将長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸岩，明淨能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，李白經過永王璘事件的挫折後，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然産生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決内心的矛盾。

第四段“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。”還丹，道家所謂服後能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象着自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩雲裡，手拿着蓮花飛向玉京。詩人多麼向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。”李白在這詩裡反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之遊。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會，并願接待盧敖共遊仙境。詩人浮想聯翩，仿佛随仙人飄飄然淩空而去。全詩戛然而止，餘韻悠然。

此詩思想内容比較複雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實，熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗，磅礴着一種震撼山嶽的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。

創作背景

這首詩作于公元760年（肅宗上元元年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦後從江夏（今湖北武昌）往浔陽（今江西九江）遊廬山時作了這首詩，那時李白已經曆盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切了。

可是，自古而今，尋仙訪道隻是人們對現實的另一種妥協，算是一種心理暗示，隻要機緣巧合，得道成仙就萬事如意了。因為求神問道而受騙的人上至漢武帝，下到小百姓，不可勝數。

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