《三國演義》虎牢關一役，三英戰呂布大家都耳熟能詳了。呂布關前叫戰，張飛先下場捉對，2人鬥了50合不分勝負。關羽再拍馬而上，又鬥了30多合，2人還是拿呂布沒什麼辦法。直到劉備加入戰團才殺得溫侯落敗而去。

三弟，我也來加一個

這一役，體現了呂布在《三國演義》中極強的個人實力。1人獨敵2個超一流依然沒落下風，也讓他在《演義》裡武力架構體系中獨占鳌頭，“武功（單挑）天下第一”基本沒有質疑。隻不過自晉以下正史，南朝曆代、唐宋“逢三國名将必提關羽。”

而且南宋名将嶽飛也說：我如果要名垂青史，就要“與關張輩功烈相仿佛耳。”一直到明朝萬曆帝改關羽為“關聖帝君”，清代加封為“關聖大帝”，又在各地興建關帝廟成風，便真的把呂布給比下去了。否則，為什麼曆代武聖廟不供奉呂布呢？

文有先師，武有關王

但回想一下，比起曆史上韓信、項羽、衛青、霍去病、嶽飛等人，無論武功、謀略、功績，關羽雖不說平平無奇，也算不上登峰造極。可為什麼唯獨關羽能在這麼多優秀武将中脫穎而出，到後來被推崇為“武聖”呢？

一、三英戰呂布到底吹捧了誰，正史實績做個比較

個人武力：單論武藝高低，正史中的關羽也确實出類拔萃。關羽萬軍中斬顔良，是《三國志》全文中唯一1次戰場單挑，還陣斬敵方“大将”的戰例。而呂布雖然常常在戰場上“陷陣營”，也有1次單挑記錄。

《英雄記》：呂布與郭汜單挑，也曾刺中對手。郭汜被本部騎兵救下，雙方罷兵。但畢竟沒有做到陣前斬殺，因此單論個人武功，在正史中的關羽至少不比呂布差。軍隊指揮：既然是武聖，武藝第一隻能說明個人武勇。

這一段是正史記載的喲

統領部隊，攻城略地，獨當一面的能力顯然更為重要。先說呂布。論級别可稱得上是一方諸侯。而且亂世漢末，是唯一1個讓曹操、劉備這2位“主角”，在草創期狼狽不堪的厲害角色。《三國志》濮陽之戰：溫侯面對曹操來讨伐，親自率領騎兵陷陣。

曹操招募的青州兵一觸即潰，很快被沖亂了陣型。曹操本人從馬上墜下，左手被燒傷。”衆将皆怖“。至少說明一個問題，在戰略層面奉先或許不敵孟德。在戰術層面，曹操卻也不能小視呂布。至于正史中的劉備就更慘了。

趁晚上敵人喝醉了進攻

先是在小沛。集劉關張3人合力，被溫侯擊敗，隻好投了曹操。後來在曹操安排夏侯惇助戰的情況下，再戰呂布還是沒赢，2戰皆敗。那麼這樣來看，論軍隊指揮關羽就比不上呂布了？其實呂布劉備成功，帶着偷襲性質。而之後在曹操面前取得優勢。

是借着占領部分兖州形成了局部壓制，趁着局勢混亂的亂中取勝。比如在長安期間，呂布也同樣被叛軍打得落花流水，狼狽從後面廁所逃走。難道那些叛将也應當被封為武聖？後期關羽無論是“絕北道”。在南郡擋住曹軍1年。還是水淹七軍。

曹仁小兒，有本事出來單獨聊一下

進圍樊城，“威震華夏”逼得曹操要遷都的事迹，也算得上是1路諸侯了。因此，單論正史中的戰場記錄，單挑不丢分，指揮不拉胯的關羽，也絕不在呂布之下。而單從《三國演義》來講，到底是在捧呂布還是在捧關羽，不言自明。

二、道德不重要？事情沒發生在自己身上哪管洪水滔天

“武聖”“武聖”，既要看武勇，也要看做人。正史中的呂布，到底是什麼樣子呢？首先，弑父投賊是真的，《後漢書》：董卓誘布殺原而并其兵。誓為父子，甚愛信之。翻臉弑父也是真的。《三國志》：王允與孫瑞暗地謀劃刺董。

我翻臉比女人還快，不聽解釋

呂布說：“父子關系又怎樣“，轉身就殺了董卓。被捉之後讨命求饒也不假。《三國志》：呂布求情道：曹公先前最怕的就是我，現在我已被俘，也徹底服氣了。以後令布将騎，則天下不足定也。控制不了部下，賞罰不明、親疏不分也是真的。

比如對他忠心耿耿的高順因為直言相谏。說：将軍考慮事情不周密，隻願意聽好消息，犯的錯實在太多。卻被奪了兵權，最後落得兵敗身死。而正史中的陳宮、魏續，在正史裡也是帶頭綁人投曹的骨幹分子。而且，貂蟬是假的，但呂布好色是真的。

将軍心裡砰砰跳

愛諸将婦嘛，連部下的老婆也不放過。當然了，按照當下的厚黑學、成功論，也不是不可以洗白。比如：亂世之中講什麼信義，生存下去才是最重要的。比起僞君子，我更崇尚真小人，想殺就殺，要叛就叛，這才是真性情。”渣男“？

那是權力更大，錢更多呀？先不說這樣的提法到底對不對。但比起正史中的關羽，”恩若兄弟、不棄不離“比”輕狡反複、反複亂人“若何？””挂印封金“比“唯利是視”又怎樣？“輕待士人、禮遇部屬”比”誰給的官大就靠誰。“又怎麼說？

我們隻談感情

事實上，即使在人命如草芥的亂世，也還是有重信義、講感情、三觀正的人傑存在。為了活命而喪失原則可以理解。但為了原則不惜性命的行為想必更值得推崇吧。承平已久，或許當今社會的”老賴“，唯利是圖造人損失”金錢“确實讓人憤恨不已。

但在亂世三國，如果要活下來，你更願意把自己的後背給呂布還是給關羽呢？當然了，如果你當老闆，更希望下屬心思不在工作上；你去打工，更希望辛苦一年不僅被賣了，工錢也一分拿不到；還希望自己的老闆勾引你的老婆，那就另當别說。

丞相給我寶馬，比什麼都重要

三、曆史上比關羽強的人多了去了，為什麼偏偏是他？

當然了，呂布不可能。曆史上武功比關羽強、忠君愛國格局比關羽大的名将多了去了。不說嶽飛、衛青、韓信，印象中楚霸王搞出來的動靜也比關羽強了不少，為何一提到武聖，非關羽莫屬呢？或者說，為什麼關羽能力壓群雄，獨樹一幟呢？

其實，民間信仰能演變為宗教神邸确實有許多偶然因素，例如：雲陽祭奠張飛火熱一直延續至今；甘甯跟雨神的關系也就那麼一點點吧，可一點不影響”富池廟“的香火旺盛；而到了成都，誰人都識武侯祠，無人知曉昭烈廟，也同樣是公認的事實。

誰知道皇帝廟在這裡面？

”關公文化“之所以成為”仁義禮智信“的化身，除開正史基礎，有那麼一點點運氣成分也是可以理解的。衆所周知的，清兵入關人人一本《三國演義》，還拿來當戰術教材看，你說為什麼當時努爾哈赤不發《東周列國志》或者《說唐》？

宋代的經濟、文化步入封建曆史最高峰，官方推崇的是《關背德》（講孫權力擒關羽）、《通荊門》，宣揚的三國主角是孫權。可民間不信你那一套，偏要擁護蜀漢集團。聽到劉備失敗，就流淚痛哭，聽到曹操兵敗，就高興叫好。你要咋說？

東西都放好，咱們不欠誰的

明代萬曆皇帝，認為君侯已經不能滿足人民群衆對關二爺的喜愛了，直接冊封為帝。到了清代官方祭祀，直接把武聖地位擡到與先師孔子并重。其實隻要仔細想一想，無數偶然彙聚到一起也必然有”必然“的原因。

綜合來看，無論曆朝曆代的官方如何開展宣傳攻勢，還是民間戲曲、樂曲文化的推廣繁榮，上層迎合下層，下層影響上層都是相互影響、互為作用的。誰也不要用瞧不起誰。如上文所說，忠心耿耿、不計名利、能力全面，不正是主公對臣子的要求嗎？

我不喜歡阿瑪尼，隻喜歡班尼路

輕視官僚、善待群衆、義薄雲天，不正是老百姓對封建官僚的需求嗎？試問其他将領，又有誰能像關羽這樣，十全十美地讓所有人、各個階層、各個方面都能滿意呢？韓信的晚節？項羽的無知？還是嶽飛的”被誤會“？感情是不講道理的。

此外，對于吃瓜群衆而言，悲情主義，也就是蜀漢的最後失敗總是令人同情的。盡管關羽最後兵敗身死，但”失敗者“的身份又往往能夠博得浪漫主義加分。看似不全，又實為圓滿，才是另外一種意義上的成功。

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