命運會敲你很多次門?第一件，這年的二月一日發生了日食，這是一個奇異天象，《資治通鑒》有鄭重記載，現在小編就來說說關于命運會敲你很多次門?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

命運會敲你很多次門

第一件，這年的二月一日發生了日食，這是一個奇異天象，《資治通鑒》有鄭重記載。

第二件，關中地區前一年遭遇澇災，使得糧食供給出現緊張，《舊唐書·玄宗紀》記載“是歲，關中久雨害稼，京師饑”。

“天子不忍征于不粒、賦于無衣，六軍從衛，以臨東諸侯，息關中也。”（《京兆伊張公德政碑》）這年正月，皇帝李隆基東巡洛陽，文武大臣都跟随到東都洛陽辦公，以減輕長安地區的負擔。

第三件，宰相班子更替。《舊唐書·玄宗紀》記載：“五月戊子，黃門侍郎裴耀卿為侍中，中書侍郎張九齡為中書令，黃門侍郎李林甫為禮部尚書、同中書門下平章事。”

從上一年十二月張九齡的“起複舊官，并同中書門下平章事”開始，到現在的張九齡、裴耀卿、李林甫三宰并行，共襄朝政。新一屆宰相班子組閣完成。

這三件大事後面，發生一件小事：離開官場，閑居六年的王維，在這年秋天，也來到東都洛陽，與自己的内弟崔興宗“相待洛陽扉”。

張九齡和裴耀卿，是王維敬重的兩位政治家，如今入朝為相，朝廷政治面貌也煥然一新，大有勵精圖治的氣象。

王維看到了希望和機遇，似乎感到命運在敲門。他寫了一首《上張令公》的詩給張九齡，投石問路：

珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。

步檐青瑣闼，方幰畫輪車。

市閱千金字，朝聞五色書。

緻君光帝典，薦士滿公車。

伏奏回金駕，橫經重石渠。

從茲罷角抵，希複幸儲胥。

天統知堯後，王章笑魯初。

匈奴遙俯伏，漢相俨簪裾。

賈生非不遇，汲黯自堪疏。

學《易》思求我，言《詩》或起予。

嘗從大夫後，何惜隸人餘。

在王維的詩歌作品中，這一首詩，藝術上乏善可陳，無論是唐詩選本還是王維詩歌選本，都沒有選入這首詩。

但在王維的人生命運中，這一首詩，卻是至關重要的一首詩。正是憑借這首詩，王維引起宰相張九齡的青睐，得以“重出江湖再回朝”。從此他雖曆經沉浮，但再也沒有離開官場。

對這首詩，後世讀者議論紛紛，有三點值得關注。

一種是貶低。認為王維這麼求人援引要做官，與他的“高人”風度不合拍。

一種是疑問，為什麼王維不寫給自己的老上司裴耀卿，而要寫給與自己沒什麼交情的張九齡？

一種是猜測，同樣是寫給張九齡的幹谒詩，就藝術水平而言，這首詩并沒有孟浩然的那首《望洞庭湖贈張丞相》高，為什麼孟浩然落寞而歸，王維卻“一槍命中”？

第一種意見，著名史學家範文瀾最具代表，他在自己的《中國通史簡編》裡，就直言王維“其實他不是禅也不是道，隻是要官做……王維、王缙的品質一樣惡劣，所以都是做官能手。”

其實，“學成文武藝，貨與帝王家”，是中國知識分子的傳統。求人援引做官，這在古代是一種普遍現象。尤其盛唐時期，整個社會都彌漫着積極進取、建功立業、濟世報國的風氣，所以同時代的大詩人李白、杜甫、高适、岑參、錢起等都寫過幹谒詩。李白是“遍幹諸侯，希求汲引，觀其《與韓荊州書》《上安州裴長史書》等，谀人、自炫，言辭無所不用其極，令人讀之生厭”（陳贻焮《唐史論叢》）。杜甫留存的詩中有三十首幹谒詩，不少詩寫得“自誇”與“自卑”集于一體，表現出急于求成的“謙卑”。

再者，仕與隐，隻是一種人生選擇，并不矛盾，更無好壞高下之分。并非隐士就是高雅，出仕就是低俗。

王維選擇重新出仕為官，是一種正常的人生選擇，寫詩求人援引，也是官場的慣例，不必大驚小怪，也不必用道德評價。

第二種疑惑，王維與裴耀卿同是山西蒲州人；王維在濟州當司倉參軍時，裴耀卿是濟州刺史，算是王維的頂頭上司；從後來王維為其寫的《裴仆射濟州遺愛碑》，也可推知他們之間關系很好。按常理應該投書同是宰相的裴耀卿“求官”才對。但王維為什麼偏偏選擇張九齡幹谒？

我們不妨這樣分析：正因為王維與裴耀卿有這層關系，才需要避嫌，以免被人拿住把柄，特别是同為宰相的李林甫，可不是個省油的燈。也許這個幹谒張九齡的事，就是王維和裴耀卿商議的“套路”。

另外還有一個因素，王維的好朋友韋陟，此時正受張九齡器重，擔任中書舍人。深知張九齡喜歡延攬文學人才，也知道張九齡對王維的才名頗為看重，所以建議幹谒張九齡，他可以從中斡旋。

第三種的“一槍命中”問題，我們可以細細讀這首詩，看王維是如何“以詩幹谒”，敲開宰相的大門：

前十六句用各種典故，繞着彎誇獎張九齡政績卓著、任人唯賢，誇他執政有方、風度俨然、大國外交、威伏四方。句句有來曆，字字有分寸。

後六句才開始委婉求推薦：“賈生非不遇，汲黯自堪疏。學《易》思求我，言《詩》或起予。”

最後表态：“嘗從大夫後，何惜隸人餘”，如果起用我，不挑揀崗位，不在乎官階，就想跟着您老幹一番事業。

幹谒詩，是一種特殊題材的“求職信”，它的核心在于“精準發力”：寫給誰？什麼時間寫？寫什麼？怎樣寫？都要費心思量。誇人要誠心而恰當，不能說過頭話，拍馬屁不能出響聲；自我介紹要自信又不能自吹，更不能狂妄；求職要委婉不能“伸手要官”；表态要謙虛又不能猥瑣。

從效果論，以成敗論，王維這首詩，都是幹谒詩的“典範”。

詩外的功夫，選擇寫給誰、什麼時候寫、怎麼寫，體現了他的官場經驗和政治智慧，其謀劃周到、周全。

張九齡出身于書香門第，也是少年成名的天才，他的成長道路、為政理念，形成自己的用人标準：“詩文精神”“博學之士”。王維自身條件是合乎他的擇人标準，所以寫詩給他幹谒，對路子。

張九齡剛任宰相不久，正是延攬人才、組建自己團隊、推行自己為政理念的時候。這個時候遞上“投名狀”，恰其時。

張九齡身為宰相，如何恭維？必須按照一個政治家、一個“賢相”的樣子來贊頌，精準定位，合乎身份。

詩内功夫，也非同一般。王維的詩，一開始就生動描繪張九齡的宰相風度，有事實、有典故，有虛有實，從他的風度、他的德行、他的聲望、他的文采，一一贊頌。恭維得有分寸、上檔次。

幹谒詩中自我介紹是難點，如果說得少、說得不充分，怕人家主公“不覺得你是個人才”；說得過了、吹得大了，又怕“惹人讨厭、說你狂傲”。

王維這首詩後六句，先以賈誼、汲黯自比，安心處于逆境，不怨憤、不牢騷。接着用了兩個典故，“學《易》思求我”，用的是“非我求蒙童，蒙童求我”（《易·蒙》）；“言詩或起予”一句，用的是《論語》裡“起予者商也，始可與言《詩》矣”，這兩句詩把王維自己才華學識的自信、甚至自負都巧妙地表達出來，且藏而不露。

最後兩句的表态很重要，心态、姿态，都是“崇敬您的為政風度和人格”，甘願追随您，不計較職位高低。

幹谒詩，寫得不卑不亢，坦然大氣。

開元二十三年（735）三月，張九齡舉薦王維擔任右拾遺。沉寂六年王維離開他隐居的嵩山，趕往洛陽上任，再次回到朝堂。

右拾遺隸屬中書省，級别是從八品上，掌管供奉、諷谏，扈從乘輿，算是級别不高、位置重要的官職。回想過去自己第一次從政擔任太樂丞，隻是技術性的“吏”，這次進入權力中樞，才算是真正參與政治的“官”。

欣喜的王維，躊躇滿志，一定不負韶華、不負恩公。提筆又寫一詩，感謝張九齡的推薦提拔。這時張九齡已經晉封為始興縣伯，加封金紫光祿大夫，所以詩的題目就是《獻始興公》：

甯栖野樹林，甯飲澗水流。

不用坐粱肉，崎岖見王侯。

鄙哉匹夫節，布褐将白頭。

任智誠則短，守仁固其優。

側聞大君子，安問黨與仇。

所不賣公器，動為蒼生謀。

賤子跪自陳，可為帳下不。

感激有公議，曲私非所求。

這首表達感謝的詩，寫得很特别，幾乎不像是王維的風格。開頭四句很突兀，“甯栖野樹林、甯飲澗水流，不用坐粱肉、崎岖見王侯。”我甯願清貧淡泊，做鄉野草民，也不肯為一官半職奴顔屈膝巴結權貴。

這不是得了便宜還賣乖嗎？這求人當官還端架子？

接着四句，更進一步自我表白：“鄙哉匹夫節，布褐将白頭。任智誠則短，守仁固其優。”我雖然是個凡夫俗子，才能一般，但我是有氣節、有原則的，甯肯一輩子不當官，我也要堅守道德底線，不能喪失人格。

這哪像是感謝的樣子啊。

當年唐玄宗聽孟浩然吟詩，聽到“不才明主棄，多病故人疏”，就拂袖而去。估計要是看到王維這樣的詩句，早就拍桌子了。

但王維筆鋒一轉，開始贊美張九齡并甘願為其所用，“側聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動為蒼生謀。”聽大家都說您老先生是大君子，用人唯賢，不結黨營私，所有行為和謀劃都是為了蒼生社稷。

贊揚人，這個高度，這個境界，才真正是在誇獎一個賢明的宰相，而不是我自家的恩公。

誇贊過後，就要表态輸誠，“賤子跪自陳，可為帳下不。感激有公議，曲私非所求。”我弱弱地問您，我這樣的可以做您的下屬嗎？感激您秉公舉薦我，偏私也不是我的所求。

最後這四句，有自謙、恭敬、感恩，又有知音、知遇、報答，更有彼此默契相守的氣節、操守、境界、品行。

全詩寫得光明磊落，氣韻軒昂，體現了獻詩者與被獻者相互之間的高風亮節和高度默契。但讀起來又是跌宕起伏、險象環生，開始讀得人心驚肉跳，中間讀得人心花怒放，結尾又讀得人擊節歎賞。

我猜想，如果不是熟知張九齡的品行操守，王維也斷不敢出此“險招”。

據說，張九齡看到這首詩，對“所不賣公器，動為蒼生謀”“感激有公議，曲私非所求”，反複吟誦，頗為驚喜。（楊建平）

來源： 光明網

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