關于贊美諸葛亮的對聯?"收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心隻為酬三顧取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裡,邊金木土爻卦,水面偏能用火攻. "，現在小編就來說說關于關于贊美諸葛亮的對聯?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

關于贊美諸葛亮的對聯

"收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心隻為酬三顧取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裡,邊金木土爻卦,水面偏能用火攻. "

收二川,(指劉備打敗劉璋奪得西川,擊退曹操奪得東川) 排八陣,（指諸葛亮在劉備伐吳敗退後,在魚腹浦布下石陣擊退東吳的陸遜追兵） 六出 （指諸葛亮六出祁山讨伐魏國） 七擒,（指平定南中時,諸葛亮六次設計擒住南蠻首領孟獲） 五丈原前,點四十九盞明燈,（指諸葛亮北伐曹魏,在五丈原病重,在帳中布陣,點燃七七四十九盞油燈借壽） 一心隻為酬三顧； （指諸葛亮一片忠心,讨伐曹魏,是為報答劉備當年三顧茅廬請 他出山的恩情） 取西蜀,（指劉備在諸葛亮等人的謀劃下,進攻西蜀的劉璋,奪得根據地） 定南蠻,（指蜀國南部的民族地區叛亂,諸葛亮率大軍平定） 東和北拒,（指諸葛亮一生的戰略,東面跟孫吳講和,北面與曹魏對抗） 中軍帳裡,變金木土爻神卦,（指諸葛亮運籌帷幄,精通術數,有神機妙算之能,） 水面偏能用火攻.（指公元208年,赤壁之戰,諸葛亮借助東風,周瑜譴黃蓋詐降曹操,在江面上燒着了曹軍的戰船,大獲全勝）

能攻心則反側自消,自古知兵非好戰； 不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。 ——清代趙藩撰 成都武侯祠“攻心”聯 要理解上聯的意義，首先要理解兩個詞組：一是“攻心”。攻心二字出于《三國志、馬谡傳》裴松之注引《襄陽論》，馬谡被諸葛亮“每引見，談論自晝達夜”。馬谡說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”他認為打仗最重要的是瓦解敵人鬥志，收服敵人之心。其意思和《孫子》“上兵謀……下政攻城”相近。這個戰略為諸葛亮所贊賞。二是“反側”。反側在這裡是不正直、不順從。《詩、小雅、何人斯》：“作此好歌，以極反側。”意思是作此歌以窮極其反側不正之情。《苟子、王制》：“道逃反側之民。”楊注：“反側，不安之民也。”故反側是指一些不安分守法之人。懂得這兩個詞組，上聯便好解了。意思是說，如果打仗的人，能使對方知道自己的錯誤，知道自己的力量遠遠不及，使他不戰或不敢戰，心悅誠服，那麼以後就不緻再謀反叛亂。如諸葛亮抓了孟獲不殺，而七擒七縱之，使孟獲知道自己遠非諸葛亮對手，而感謝其不殺之恩，說“公天威也，南人不複反矣”。消除了他的反側謀叛之心。以後諸葛亮對南方少數民族又施行了一系列寬大扶助政策，得到他們愛戴，不但不反，反而協助諸葛亮北伐。這個策略高出前人許多。反觀曹操對地方少數民族惟事武力鎮壓，屢服屢叛，始終不得安甯，相去很遠。由此可見諸葛亮及後來一些采取攻心戰略的人，并不是一些喜歡打仗的人，而是想以戰止戰，止戈為武，思想高尚的人。 至于下聯，實際是駁斥一些人認為諸葛亮是法家的偏面說法。法家主張以嚴治國，認為“鉻金百镒，盜跖不掇”，和儒家不同。儒家治國主張“刑罰世輕世重”，“寬以濟猛，猛以濟寬”，刑罰寬嚴，要根據時代和國情作辯證調節。諸葛亮所以以嚴治蜀，正如他回答李嚴所說：“劉璋國弱，自劉焉以來，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不舉，威刑不肅，蜀十人士，專相自恣，君臣之道，漸以浚替”。可見諸葛亮用重典治蜀，因為前代太寬，故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟”的原則，決不是像法家一味用嚴。如果不審察時勢，而一味用嚴或用寬，都會帶來嚴重後果，都是錯誤的。所以趙藩警告後人，不能盲目學諸葛亮而一味用嚴，也不能盲目反對諸葛亮一味用寬，而應當審察當時形勢，深思熟慮，然後決定用嚴還是用寬。 這副對聯，既贊揚了諸葛亮用攻心戰略的正确性，

意思是說,如果能收别人的心,也就是說讓人心服口服,讓人真心的歸順你,自然不會造反。要知道從古到今真正的軍事家都不是好戰分子。（這一段說的是諸葛亮七擒七縱孟獲的事）

不看清形勢，不管政策是寬松還是嚴厲都是錯誤的，後來的人治理四川就要思考這一點

其意為：用兵能攻心,反叛就會自然消除,從古至今,真正善用兵者并不好戰；不審時度勢,政策或寬或嚴都會出差錯,後來治理蜀地的人要深思。清代人趙藩撰書。 其意為：用兵能攻心,反叛就會自然消除,從古至今,真正善用兵者并不好戰；不審時度勢,政策或寬或嚴都會出差錯,後來治理蜀地的人要深思。清代人趙藩撰書。 同時也歌頌了他嚴以治蜀政策的正确性，最後告誡後人不能盲目一味用嚴或用寬，應當根據當時形勢來決定。這是非常正确的。

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