最近的社交圈，幾乎被“羊了個羊”刷屏了，以至于不玩這款小遊戲的人，好像被邊緣了，有些落伍了。

9月13日，《羊了個羊》突然沖上微博熱搜話題第一。同時，遊戲小程序在各微信群瘋轉，僅當日微信指數狂飙6022.98%。

截至目前，《羊了個羊》已經一共登上微博熱搜11次，話題閱讀量達25億。

你在玩這款遊戲嗎？你沉迷其中了嗎？

還是在被沒有玩這款遊戲，所以感覺自己好像被排斥所困擾？

其實，“羊了個羊”隻是這個時代“惡俗”的又一個标志，而那些不願意參與這種遊戲的人，隻是不想與“惡俗”為伍罷了。

什麼是“惡俗”？

惡俗指的是虛假、粗陋、沒有智慧、沒有才氣、空洞的，但不少人會被說服，進而認為這是高雅的、明智的、迷人的。

這個詞是美國作家、文化批評家保羅·福賽爾在其所著的《惡俗》一書中提出的，并以此痛罵了他所處時代的美國文化。他還有一本非常知名的書，《格調》，和《惡俗》一樣，也是對美國文化的批評。而《惡俗》的批判力度更深，揭露的也更為徹底。

這本書在二十多年前，就在國内出版過，也流行過一陣，隻是那時候的中國，還像看洋人的大千世界一樣，沒有太多的代入感。而現在，拿着這本書，對照我們現在的生活，就會發現，我們其實也進入了一個“惡俗”的狀态中。

具體來說：

“惡俗”就是在一些真實的事情上，加以各種包裝宣傳，讓人覺得自己好像在享受一種很高雅、很有文化的東西。

“惡俗”是現代廣告業、宣傳業的“成就”。

這種“成就”，讓許多人被動卷入其中，進而主動地成為這種“成就”的推廣者。

比如餐館業，不是注重餐食的品質，而是關注參加者要穿什麼衣服進入其中，在菜單上做各種手腳，如各種簡單的餐食，都變成了“标題黨”，冠以各種花裡胡哨的名字，最終端上來，才發現，不過是一些家常菜，雕塑建築也不注重美觀和漂亮，而是各種奇形怪狀，注重把雕塑造得很高大……

保羅·福賽爾認為，惡俗滲入生活的方方面面：

惡俗酒店、惡俗食品、惡俗工程、惡俗廣告、惡俗語言、惡俗圖書、惡俗大學，簡直無孔不入。

凡是誇大其詞、粉飾雕琢、虛有其表的，都可列入惡俗。

理解“惡俗”，有以下幾點：

玩一個遊戲，就是“惡俗”嗎？

不是，但是一群人一窩蜂一般，為了實現某種“通關”徹夜不眠，并且以此作為公衆生活的一部分來炫耀，就是“惡俗”了。

這樣的事情，當然也不局限于這次。

喜歡某個明星，追某個劇，也是如此，當然可以自己家的各自喜歡。但是，如果變成一種“風尚”，往往就成為一種“俗”。

在這樣的世界中，公衆生活，缺乏好壞的自我判斷标準，隻能接受“好”，對于一切流行的，都變成了需要推崇的，不跟着走，就是“落伍”表現，這才是比較可怕的一件事。

t·s·艾略特說過：“人類無法承受太多的真實”，保羅·福賽爾在書中進一步指出，美國人對真實的承受能力還要再減半。

在我看來，這是大多數人會陷入“惡俗”的主要原因。

“惡俗”之所以會成為“惡俗”，需要有大量的跟風，而人類之所以跟風，在于我們害怕被人拒絕，害怕被人看做“少數人”，所以對于什麼是真實的反而不那麼在意，即便宣傳的說辭有瑕疵，也會視而不見聽而不聞，進而主動被其“洗腦”。

因此，“惡俗”說到底是利用了人們内心的脆弱。

比如“羊了個羊”這款遊戲，真的是一個好得不得了，值得徹夜玩樂的遊戲嗎？

知名心理專家肖利軍就對“羊了個羊”作出表示，他認為，這款遊戲，包括其他遊戲開發是符合成瘾機制的，通過用戶的愛不釋手，更多的遊戲體驗者不知不覺掉入“成瘾陷阱”。 網絡遊戲成瘾屬于非物質成瘾，其生理機制是大腦中樞被獎賞機制激活，不斷地渴求獎賞。如果停下來不玩遊戲一定時間（有個體差異），就會出現難受、注意力難以集中、煩躁不安等戒斷反應。在“羊了個羊”遊戲中，遊戲開發商制造“隻有0.1%的用戶可以通關”、“地域排行榜”等噱頭屬于一種商業運營策略。

這種噱頭，其實也不新鮮了，但是人們就是會上當“受騙”。“騙局”往往不需要多新鮮，管用就好。

說到底，“惡俗”讓我們回避面對生活的真相，在各種他人設計的“美好”中，尋求了一種精神寄托罷了。

那麼，如何才能走出“惡俗”的陷阱呢？

如果隻是偶然不玩一款遊戲，其實隻是僥幸，但依然不能避免陷入“惡俗”，我們需要的是保持一顆謹慎的心。

保羅·福賽爾認為，惡俗在美國成為流行文化的原因有兩點：

（1）美國基礎教育薄弱，文盲率高。

（2）電視節目不斷強化娛樂功能，無法提供出高質量的節目。而依靠和習慣通過電視來接受信息的美國民衆，也就隻能越來越随波逐流，對惡俗的文化和事物缺乏判斷。

這說得雖然是美國文化，但是對我們來說依然有警示意義。

雖然我們的文化普及率比較高，但是不可否認的是，現代社會其實培育了很多新型“文盲”：

很多人雖然學曆不低，但是學習能力、思辨能力，特别是接受不同觀點的能力在下降，願意傾聽不同觀點的共情能力也在下降，這種“文盲”會導緻很多人陷入“網絡回聲壁”之中，不能很難提升自己的格調，反而會進一步劉璐世俗。

其次，更重要的是，我們“娛樂至死”的問題也比較嚴重，很多表達變成一種“調侃”，連一些人類悲劇也以調侃的味道在表達。

“養了個羊”，說到底也是這種“娛樂至死”下的一種狂歡。

所以，要解決這個問題，需要自覺抵制這種文化範式。

總而言之，《惡俗》提出的問題，不僅沒有解決，反而愈演愈烈了，而且可能是久入鮑魚之肆而不聞其臭，更多的人可能身在惡俗中卻不自知，反而會覺得惡俗也沒什麼不好，批判惡俗的人才是真的有問題。

不妨去看看《惡俗》這本書在一些主流平台的評論，便可以看到這種兩極化的觀點了。

這當然也會讓那些不願意與惡俗為伍的人感到寂寞和困惑：

我不做這樣的選擇，是不是一種錯誤呢？

所以，這個時候，我們更需要提醒自己：

我們一路奮戰，不是為了能改變世界，而是為了不讓世界改變我們。

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