缪斯，是希臘神話中的神祇，司職藝術，如音樂、舞蹈、繪畫等。在當時，缪斯女神并不是隻有一位，通常的看法是一共有九位缪斯女神。

詩人維吉爾和兩位缪斯女神

那麼，大哲學家柏拉圖所謂的“第十位缪斯女神”究竟是誰呢？她就是古希臘時期的著名女詩人薩福。

薩福之所以能被柏拉圖賜予“第十位缪斯女神”的榮譽，源于她卓越的詩歌才華，形容她寫詩方面的才能如同是缪斯女神附體一般。

約公元前630年左右，薩福出生在古希臘時期一個叫萊斯波斯島（lesbos）上的貴族家庭。在其家庭環境的熏陶下，薩福喜歡上了詩歌寫作。據說，薩福在其青年時代曾卷入一場政治事件，被流放至西西裡島，在其流放期間依然堅持詩歌創作，後來被允準回到故鄉，在萊斯波斯島上開辦了學校，教授了大量學生進行詩歌創作。

古希臘文學的發展經曆了幾個重要時期。其中，在氏族公社制向奴隸社會過渡這一時期，文學成就主要體現在希臘神話和史詩方面，最重要的即是著名的荷馬史詩。

盲詩人荷馬吟唱英雄故事

到了奴隸制城邦逐漸形成的時期，文學形式發生了一系列變化。之前重在氏族精神、集體書寫而廣泛流行的史詩已經無法滿足個體需要。于是，主張個人情感抒發、吟哦自我的抒情詩便流行開來，薩福即是這一文學體裁的最重要代表。所以，在古希臘人看來，詩歌領域中成就最大的“男有荷馬，女有薩福”。

從詩歌的發展來看，薩福的最大意義在于，從以衆神和缪斯的名義作詩轉向了以個人的聲音和情感進行吟唱，這無疑是巨大的進步。

薩福一生寫過不少情詩、婚歌、銘文，但現今流傳下來完整的詩篇并不多，大都是一些斷章和殘篇。

在那個時代，詩歌要經由詩人吟唱，通常用七弦琴伴奏，以達到抒發情感的目的。薩福不僅詩寫得好，還特别擅長給自己的詩歌譜上曲調，以供彈唱。

從其詩歌風格和主題看，其詩歌大多是真情率性之作，以歌詠愛和人的欲望居多。這在古代希臘以突顯神靈特點為核心的詩作中，的确算是耀眼而奪目。

然而，到了中世紀時期，薩福大量的詩歌卻遭到了焚毀。原因何在？看看下面這一首詩，或許大緻就能猜到答案了。

我覺得同天上的神仙可以相比，

能夠和你面對面地坐在一起，

聽你講話是這樣的令人欣喜，

是這樣的甜蜜：

聽你動人的笑聲，使我的心

在我的胸中這樣的跳動不甯，

當我看着你，我的嘴唇發不出聲音，

我的舌頭凝住了，一陣溫暖的火

突然間從我的皮膚上面溜過，

我的眼睛看不見東西，我的耳朵

被噪聲填塞，

我渾身流汗，全身都在顫栗，

我變得蒼白，比草葉還要無力，

好像我幾乎就要斷了呼吸，

在垂死之際。

以上是著名翻譯家楊憲益翻譯的《給安娜多麗雅》。

薩福的詩在中世紀遭到厄運，正是因為其詩作中表露出的同性之愛，這在中世紀是被視為異端思想的。

薩福的詩中常有女子的名字，據說都是她在lesbos島上創立的女子學院的學生。據傳，薩福由于經曆過一次失敗的婚姻，對男性開始失望和排斥。慕名而來到萊斯波斯島學習詩歌創作的衆多女學生，薩福像母親一樣關心她們的成長，同時，也在和女學生們的朝夕相處中産生了愛戀和情愫。

在當時，薩福的詩歌打動了許多人，萊斯波斯島上的很多人也因薩福這樣的詩人而深感自豪。據說，為了表示他們對女詩人的尊敬和愛戴，在銀币上還鑄上了薩福的頭像。

事實上，古希臘人對同性之愛是寬容的，因而這些詩歌在當時并沒有遭到禁止，反而因其真情率性而廣為流傳。

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