“生命誠可貴，愛情價格高。若為自由故，兩者皆可抛。”

愛情向來是美好、幸福的代名詞，可并不是每一段愛情都可以長久地進行下去。

在許多愛情悲劇中，原本相愛的兩個人到最後總會因為各種各樣的原因而走散，其中最讓人難以忍受的就是另一方的背叛。

古往今來，無數人曾想出各種辦法用來保障自己的另一半會對自己從一而終，其中不乏使用一些威脅的手段，而最讓人聞風喪膽的莫過于苗疆的蠱術。

苗疆蠱術駭人聽聞，其中又以苗疆女子的“情蠱”為最。

傳聞，隻要中了苗疆女子施展的“情蠱”，那麼一旦背叛施蠱者或者抛妻棄子、始亂終棄，那麼被種下“情蠱”的人，就會腸穿肚爛，或者突發怪病，不治而終。

所謂“為情施蠱、情變放蠱”，被人們傳得神乎其神的苗女“情蠱”，究竟是一個什麼樣的存在？當苗族女子失戀，或者被另一半辜負之後，又究竟會做什麼呢？

想要知道這個問題的答案，還要從頭說起。

誠然，随着社會的發展、科技的進步，交通已經十分便利，可是，真正去過苗疆或者了解苗族的“外鄉人”卻依然寥寥無幾。

哪怕是曾經到過苗族去做客，也很少有人能夠真正了解苗族的曆史與文化，基于此點，人們對于苗族也是一知半解。

那麼，大多數人對于苗族和苗族女子的了解是從何而來的呢？沒錯！就是小說、影視等等。

在作者所呈現的故事當中，苗族有一項令人聞風喪膽的絕技，那便是巫蠱之術。

公元前91年，漢武帝執政後期，漢朝發生了一件驚天大案——“巫蠱之禍”。

漢武帝劉徹的皇後衛子夫、太子劉據等人相繼慘死，此案牽連數十萬人，雖然最後證實劉徹并非被“巫蠱之術”所害，但是巫蠱之說，卻在後來廣為流傳。

久而久之，不知從何時起，巫蠱之術成為了苗族人的獨有技能，其中又以神乎其神的蠱術，讓所有外族人敬而遠之。

在許多故事中，苗族的蠱術十分精妙，鬼神難測。

他們會采集各種各樣的毒蟲，然後放在一個專用的容器中，任由毒蟲們互相撕咬，待到隻剩下一隻毒蟲之時，将這隻毒蟲取出，再用特殊的飼養方法進行喂養，喂養成熟後，便成了蠱蟲。

值得一提的是，如果沒有施蠱之人的幫助，那麼将無人能夠把蠱蟲取出，受蠱者隻能對施蠱之人唯命是從，其中苗族“情蠱”讓人避之不及。

“活潑、性感、熱情、直率、忠貞、勇敢”是許多作者筆下苗族女子的人物形象，而除了以上這些優點之外，苗族女子的情蠱也是許多作者都會提及的事情。

有關苗族女子“為情施蠱”的故事數不勝數，人在絕大多數故事當中，都會有這樣一個情節。

一個外鄉人偶入苗寨之中，與一位美麗的苗女邂逅了，在幾天的相處之後，兩人對彼此都有好感，于是開始了一段甜蜜的愛情。

可是，當“生米煮成熟飯”之後，那名外鄉人卻因某種原因，執意離開苗寨。

因為喜歡，苗女選擇了妥協，放走了愛人。

不過，在外鄉人臨行之前，苗女會将情蠱神不知鬼不覺地種在了愛人身上，并與愛人約定好歸期。

在苗女翹首企盼的時候，那名外鄉人卻将他與苗女的海誓山盟與種種約定抛置于腦後，最終沒有信守承諾回到苗寨與苗女相聚。

彼時，哪怕這個外鄉人已經有了足夠好的生活，他也隻會有一個下場，那就是：蠱蟲發作，不治而亡。

由于這樣的故事，苗族的女子成為許多人心目當中可望而不可及，甚至避而遠之的存在。

男性們渴望能夠娶到一名苗族的女子為妻，卻又怕“滿身蠱蟲”的苗族女子，給自己施展“蠱術”，因此對苗族女子又愛又懼。

可是以上的這些故事畢竟隻是故事，更有許多是因為文學作品的“創作需要”而被人為杜撰出來的。

否則苗女的巫蠱之術，倘若真的如此恐怖，那麼苗族女子，又有何人敢去追求呢？

更何況，自明清以來，苗疆戰事頻發，如果苗女的蠱術真的有傳聞中的那般神奇，那麼在戰事之中，又怎會犧牲那麼多的苗疆戰士呢？

從此來看，“苗女的恐怖蠱術”也大多是人們以訛傳訛而來，歸根結底其實苗女也與尋常女子無異。

事實上，苗族女子對待愛情要比大多數的女子更為看重。但是要注意的是，苗族女子看重的是“愛情”本身，而并非指的是單單的某一位情郎。

在古代，無論是大家閨秀還是小家碧玉都要遵守禮法的要求，從小到大大部分時間都是被父母責令在家中，身處閨院不得“抛頭露面”。

等到了适婚年紀，再遵從父母之命、媒妁之言，嫁給一個幾乎沒有任何感情基礎的男性，結為伴侶相守一生。

在這樣的情況之下，别說是愛情了，哪怕是連最基本的追求自由的權利都沒有。

相比于這些女子，苗族女子則可以算得上是真正的“自由戀愛了。”

雖然苗族女子大多身居深山，許多苗女甚至一生當中都未曾踏出山中一步，但是她們卻可以不被關在閨房之中，而是自由自在地在自在地在山中行動，接觸山中的各種人或者各種事物。

由于同屬苗族，山中的苗人們大都十分樸實，沒有喧嚣城市中的一些勾心鬥角、爾虞我詐。

這也讓苗女們比外族的女子更加的天真活潑、直爽性情，同樣也讓她們有了敢愛敢恨、追求自由的性格。

在苗族之中有一項特别的儀式，那就是“跳月”。

之所以說它特别，是因為這個儀式的意義，與“拜堂成親”一樣，但凡參與了“跳月”的女子都算是行了成親之禮，完成了婚配。

可是，同其他族的女子相比，哪怕是“成婚了”，苗女在生育之前，還是可以享受自由追逐愛情的權利的。

在一些描寫有關苗女“婚後生活”的資料中曾表示。

苗女在與自己中意的情郎完成“跳月”之禮後，需要在一起三天，這三天之内，“已婚”的苗女是不能離開的，但是隻要三日一過，那麼“喜娘”就可以離開夫家，并可以與别的男子再行私會。

隻有生完孩子之後，才可以回到夫君家中，不僅如此，這一項“習俗”丈夫是不得幹預的。

至于“妻子”在離家之後，究竟私會了多少男子，也沒有明确的數據表示。

值得一提的是，通常情況下，“妻子私會”的男子數量越多，越說明了這個女子的優秀，是一種證明其魅力的“表現”。

如果私會男子的數量較少，反而還會被他人所輕視。

當“妻子”生産之後，帶着嬰童歸來之時，那麼從回到夫家的那一刻起，她就要從一而終，不得在于其他男子私會，不然丈夫就可以強加幹涉，甚至刀兵相向。

在這樣的風俗之下，苗族女子全力追求自己的幸福、愛情，找一個真正能夠相守一生的人。

這樣的婚姻習俗雖然極大程度上能夠讓苗族女子得到自由，但是畢竟與當時社會的主要“禮法”沖突，因此也被許多人所不容，将其看作是一種“不守婦道”的表現。

是以少不了受到一些人的排斥與故意污蔑，所以許多關于“苗女纏郎”的故事，被有心之人杜撰而出，以訛傳訛之下，“添油加醋”，使得苗女在許多人眼中留下了一個不太美好的印象。

更有甚者，為了讓苗女的形象更加黑化，還借以“巫蠱之術”的名義，稱苗女會給自己的郎君種下蠱蟲，如若郎君她而去，或者另有新歡，蠱蟲就會讓郎君痛不欲生、無藥可治穿腸爛肚而死。

這也就是人們所謂的“苗女纏郎，為情施蠱”的由來。

既然“為情施蠱”是假，傳說中的“情變放蠱”自然也就無從說起了。那麼苗女們在“遭到被判”或者結束一段感情之後，又會如何去做呢？

在所有關于苗女與蠱術的故事當中，最讓人膽寒的莫過于苗女在情變之後，遭受巨大打擊，而施放蠱蟲害死曾經的情郎。

“因愛生恨，進而痛下殺手。”

這貌似是所有苗女使用情蠱的主要原因。

事實上，苗女們不僅有追求“愛情”的自由。在處理婚姻問題方面，她們也有着極強的自由度。

在那個人們都被封建禮教所束縛的年代，大多數的女子都要遵守夫綱，社會地位極度低下。

嫁為人妻之後，不僅要對丈夫從一而終，還要忍受丈夫的三妻四妾。可是苗族女子卻是個例外。

根據早期的一些民間學家調查顯示，苗族女子在婚姻當中享有一定的公平權利。她們不僅可以主動的提出“離婚”，而且提出離婚的原因，也因人而異。

現有資料顯示，“夫妻之間情感不和”、“夫妻生活不和”、甚至連覺得對方的容貌“配不上自己”，都可以作為提出離婚的理由。

總而言之，隻要夫妻雙方達成了共識，那麼就可以進行離婚。

此外，在苗疆，離婚的儀式也特别的簡單，僅僅隻需要把當初訂婚時的信物，交還給對方便好，之後再立下字據。

雖然聽上去有些類似于如今的“協議離婚”，但是有迹可查，在明清時期，苗疆就已經有了這樣的習俗。

不僅如此，除了夫妻之外，如果他們離異之時，孩子尚在哺乳期，那麼孩子則要跟随母親，等到哺乳期一過，在送回到男方家中，由男方撫養。

如果男方家中條件拮據的話，則由條件交好的女方撫養。

總之，一切都是本着對雙方負責、對孩子負責的原則，來處理她們“婚變”之後的，一系列事情的。

那麼既然是和平分手，又是經過雙方協商同意的，也就不存在所謂的“因愛生恨”，以及一方被“抛棄”、“背叛”了，更是沒有理由進行“放蠱”報複。

縱使可能會有感情被辜負的青光出現，但一定是極少數的。

因此可以看出，所謂的苗女“情變放蠱”也是一種無稽之談。

況且至今為止，仍沒有任何關于苗女施蠱的記載，反倒是有着許多，苗女主動提出離婚，并在離婚後重新開始自己新的幸福生活的記錄。

簡而言之，令人聞風喪膽的苗女“情蠱”，以及“苗女纏郎”、“情變施蠱”等事情，都是子虛烏有，人為杜撰出來，故意抹黑苗族女子形象的。

之所以這麼做，則是因為苗疆的習俗，與明清時期封建社會所倡導的“禮法”不符。因此明清時期的某些“文人”，才會故意針對苗族女子。

他們在各自的文學作品中，将苗女的形象抹黑，人們又因為無法親自到苗疆去了解苗疆的風土人情，隻能靠着從他們的作品中了解苗族女子，因而經過以訛傳訛，苗族女子的“負面形象”才會深入人心。以至于一提到苗女，就會讓人想起她們的各種“蠱術”。

時至今日，在許多影視文學作品當中，蠱術仍然是苗族女子的重要标簽之一，仿佛隻要是個苗族女子，就一定會擅長施蠱。殊不知這種想法十分可笑，堪稱滑天下之大稽。

真實當中的苗女直爽可愛，對愛情向往且認真。如果想要了解真正的苗女，那就不要從文學作品當中，而要自己去接觸真實的苗女，了解苗族的文化。

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