昨天發了班禅達賴世系表，好多網友問我班禅達賴是怎麼确定的，咱們今天就說一說大活佛确定的一個重要制度，就是“金瓶掣簽”
金瓶掣簽，又稱為金瓶鑒别，是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式設立的制度。自清朝以來，藏傳佛教活佛達賴和班禅轉世靈童需在中央代表監督下，經金瓶掣簽認定。曆史上，第十世、十一世、十二世達賴喇嘛和第八世、九世、十一世班禅額爾德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼圖克圖經由該儀式産生。自清王朝至今的200多年間，僅西藏一地，就有格魯、噶舉、甯瑪三派的39個活佛轉世系統70餘名活佛通過金瓶掣簽認定。
在清朝康熙至乾隆時期，西藏各教派紛争激烈。遊牧于青海的蒙古汗王和西藏的地方勢力，用各種辦法控制西藏的大活佛，以便擴張自己的勢力，并鞏固所獲得的特權。當時，蒙藏地區大活佛圓寂之後，轉世靈童主要是由最有名望的跳神巫師“吹沖”來認定。然後“吹沖”是人為可以操縱的，所以就有人開始賄賂巫師，在各種賄賂下，指定的活佛轉世靈童大多出自蒙古王公或西藏的大貴族之家，有的甚至還是“吹沖”家族中人。這種大活佛幾乎都出自一家的現象，也是促使乾隆皇帝下決心整治西藏活佛轉世制度流弊的一個重要原因。
後來西藏上層為了争奪轉世活佛，竟然刀兵相見，清政府平定叛亂後，頒布《欽定二十九條章程》，其中第一條就立下了金瓶掣簽制度，說白了就是抽簽。即清朝皇帝賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大護法将靈童的名字及出生年月，用滿、漢、藏三種文字寫于簽牌上，放進瓶内，選派真正有學問之活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦牟尼像前正式認定。假若找到的靈童僅隻一名，亦須将一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶内，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童，而要另外尋找。
1949年中華人民共和國成立後，第一個用金瓶掣簽認定的大活佛是第十一世班禅額爾德尼•确吉傑布。而後又制定有《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》明确承襲金瓶掣簽制度
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