用原文回答何為失其本心?原文:崇一來書雲：“師雲：‘德性之良知，非由于聞見，若曰多聞擇其善者而從之，多見而識之，則是專求之見聞之末，而已落在第二義’竊意良知雖不由見聞而有，然學者之知，未嘗不由見聞而發滞于見聞固非，而見聞亦良知之用也今曰落在第二義，恐為專以見聞為學者而言，若緻其良知而求之見聞，似亦知行合一之功矣如何？”，今天小編就來說說關于用原文回答何為失其本心?下面更多詳細答案一起來看看吧!

用原文回答何為失其本心

原文:

崇一來書雲：“師雲：‘德性之良知，非由于聞見，若曰多聞擇其善者而從之，多見而識之，則是專求之見聞之末，而已落在第二義。’竊意良知雖不由見聞而有，然學者之知，未嘗不由見聞而發。滞于見聞固非，而見聞亦良知之用也。今曰落在第二義，恐為專以見聞為學者而言，若緻其良知而求之見聞，似亦知行合一之功矣。如何？”

良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滞于見聞，而亦不離于見聞。孔子雲：“吾有知乎哉？無知也。”良知之外，别無知矣。故緻良知是學問大頭腦，是聖人教人第一義。今雲專求之見聞之末，則是失卻頭腦，而已落在第二義矣。近時同志中，蓋已莫不知有緻良知之說，然其工夫尚多鹘突者，正是欠此一問。大抵學問功夫隻要主意頭腦是當。若主意頭腦專以緻良知為事，則凡多聞多見，莫非緻良知之功。蓋日用之間，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發用流行。除卻見聞酬酢，亦無良知可緻矣。故隻是一事。若日緻其良知而求之見聞，則語意之間未免為二。此與專求之見聞之末者雖稍不同，其為未得精一之旨，則一而已。“多聞，擇其善者而從之，多見而識之。”既雲“擇”，又雲“識”，其良知亦未嘗不行于其間。但其用意乃專在多聞多見上去擇識，則已失卻頭腦矣。崇一于此等語見得當已分曉，今日之問，正為發明此學，于同志中極有益。但處意未瑩，則毫厘千裡，亦不容不精察之也。

評論:

此節開始進入了陽明傳習錄新的章節。答歐陽崇一，萬物皆備于我心。下面專門把陽明先生的觀點轉述如下。陽明認為:良知并不是從見聞上産生的，而見聞都是良知的外用而已。因此，良知不僅僅體現于見聞，但也不離于見聞。離開了見聞，也很難緻良知。良知與見聞從某一個方面看即為一件事。見聞是良知的外在體現罷了。再如何對待見聞與良知上，人們很容易陷入二的結局而不自知。誰能惟精惟一，誰能不落邊際。也許這就是差之毫厘失之千裡。在這個問題上我們不能不察。

儒家的緻良知，再如何對待見聞問題上，讓我想起了佛家的色與空的關系。佛說，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。這個與陽明先生說的見聞不異于良知，有異曲同工之妙。大家可細細品味。看這一章節的題目我們可以感知，這個萬物皆備于我心，就是陽明開悟時候說的聖人之道，吾本具足，不假外求的另一種闡釋。

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