蚤暮運甓的意義?作者：徐華“搬磚”，是最近幾年才興起的網絡用語，表示“去做事了”大家就這樣輾轉相襲使用了，卻也有了一些約定俗成，能被聽者所理解的意思至于這一詞語的來源，尚無詳細考證，今天小編就來說說關于蚤暮運甓的意義?下面更多詳細答案一起來看看吧!

蚤暮運甓的意義

作者：徐華

“搬磚”，是最近幾年才興起的網絡用語，表示“去做事了”。大家就這樣輾轉相襲使用了，卻也有了一些約定俗成，能被聽者所理解的意思。至于這一詞語的來源，尚無詳細考證。

有趣的是，同樣表達“搬磚”這個語義，在文言中其實早有其詞。《晉書》卷六六《陶侃傳》中記載：“侃在州無事，辄朝運百甓于齋外，暮運于齋内。人問其故，答曰：‘吾方緻力中原，過爾優逸，恐不堪事。’其勵志勤力，皆此類也。”陶侃作為兩晉之際的一代名将，出身低微寒門，通過自己的不斷努力，終于建功立業，所謂“以偏旅，獨當大寇，無征不克”，保證了東晉王朝動蕩時局中荊湘乃至西部的穩定。但他的功績也被權臣王敦所猜忌，頻遭免官、貶谪，一度被貶為“廣州刺史”。就是在廣州刺史任上，他閑暇無事，早晨運百塊磚于齋外，晚上再将百塊磚搬運回齋内。别人問他為什麼要這樣做，他說：“我正緻力于恢複中原，這種過于優逸的生活，如果沉溺其中，恐怕機會來了，也無法擔當恢複中原的大任了。”由“陶侃運甓”這一典故，而形成了“運甓”一詞的廣泛引用，關鍵在于其中豐富的精神内涵，歸納而言，一是“習勤”，二是“惜時”，三是“有志”。由此，“運甓”就成為一個約定俗成、流傳廣泛的新詞。

那麼什麼是“甓”呢？據《說文解字》：“甓，瓴甓也”。《爾雅·釋宮》：“瓴甋謂之甓”。《考工記》“匠人疏”曰：“令甓，則今之磚也。”《玉篇》《龍龛手鑒》皆作“甓，磚也”。可以肯定，甓，是磚瓦一類的制品。明清以來一些流傳于世的運甓圖，将所運之“甓”理解成了“甕”“甕”，也就是澆水灌園的罐子，主人公作抱甕之狀，顯然是誤解了典故的本義。

唐代元稹《紀懷贈李六戶曹崔二十功曹五十韻》中有：“運甓調辛苦，聞雞屢寝興。閑随人兀兀，夢聽鼓鼟鼟。”白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“眼為看書損，肱因運甓傷。病骸渾似木，老鬓欲成霜。”宋劉攽《冬至偶作》：“閑過著慵思運甓，老來多忘卻抄書。”明吳俨《用守溪韻送儉弟》：“下帷董子甯思佚，運甓陶公不愛閑。自恨青春皆浪過，于今為爾惜紅顔。”這些詩句或者表達對自己的激勵，或者表達對他人的激勵：不論是青春，還是暮年，都要抓緊時間，在具體事上磨煉意志，提升自己。

明代貝瓊則撰有《運甓齋記》一文，對陶侃運甓進行了深入的思考。他說：“嗚呼！晉自渡江而南，上下俱偷棄中原而不恤，侃獨有志于此，固非一時坐談老莊者所及也。及都督荊湘等州，檢攝軍府衆事，未嘗少閑。又嘗語人曰：大禹聖人，乃惜寸陰，至于衆人，當惜分陰。豈可逸遊荒醉，生無益于時，死無聞于後，其聰敏恭勤，于此見之，非特運甓一事而已。……予故反複論之，其行事雖有未至，而所言則可為萬世法。何者？人情好逸而惡勞，天下之事，恒成于勤而敗于逸。運甓之喻，豈不善耶。”該文較為深入地挖掘了“有志”“惜時”“習勤”這些精神的内涵信息。

清代乾隆帝也在自己的詩文中多次引用“運甓”一典。如其《晝漏》一詩中說：“晝漏丁東朝複暮，駒過隙裡百年度。陶公運甓惜分陰，心乎愛矣增予慕。”表達了自己仰慕陶公，學習陶公的愛惜寸陰，不虛度時光。同時，乾隆皇帝也将“運甓”落實到具體的行動中，專設有“運甓”習勞一門。在他《題養正圖》六十首中的第四十一首就是《運甓習勞》，詩曰：“朝暮運百甓，習勞曆厥躬。亹不遑暇逸，讵學清談崇。昭烈歎髀肉，有志後先同。”詩中談到了習勞運甓的意義在于讓自己沒有時間閑暇安逸，避免空談議論，以實現自己的志向和夢想。

有人将“運甓”畫成了供人觀賞的圖畫。如明董其昌有《觀運甓圖有感》：“壁紀滄洲勝，圖開白社清。俱為豐歲寶，讵有惜陰情。運甓神誰寫，先鞭意不輕。賭棋真賤戲，抱甕豈嘉名。談麈嗤王謝，纡籌似孔明。直令披畫者，忼慨請長纓。”詩中談到了自己觀運甓圖的感受。“運甓神誰寫，先鞭意不輕。”與其他畫比起來，運甓圖最讓人感受到一種沉甸甸的曆史責任。“直令披畫者，忼慨請長纓”，能讓觀畫的人熱血沸騰、慷慨請纓。明代濟南劉士骥也有《題陶士行運甓圖歌》，曰：“男兒堕地須有為，肯把居諸輕一擲。九鼎安危系此身，聊從閑暇習苦辛。往來渾似漢陰叟，人非運甓甓運人。”其同樣通過觀看運甓圖來思考自己的人生。

陶侃運甓，作為曆史故事題材，也進入了戲劇創作。明末毛晉編輯的《六十種曲》中收錄了明吾邱瑞所創作的《運甓記》，專門以戲劇這一喜聞樂見的形式傳播陶侃的生平事迹。

後世的人們以各種方式紀念陶公的“搬磚”。在廣州有“運甓齋”，供人憑吊。明張诩作《運甓齋》詩發掘其中的意蘊，說：“朝運一百甓，暮運一百甓。所運不在甓，思以強吾力。所強不在力，思以扶中國。”可謂充滿了沖天的豪情壯志。也有很多文人直接用“運甓”為自己的書齋或書稿命名，如明李昌祺有《運甓漫稿》，明陶士偰有《運甓軒文集》，清陳勵有《運甓齋文稿》之類。也有化用到對聯之中，懸挂于齋室，如“習勤朝運甓 省過夜焚香”。

從“搬磚”上溯到“運甓”，我們可以看到，詞語的字面意思幾乎是一緻的，都是指“搬磚”，都帶有一些“重複”“枯燥勞動”的意思。

雖然很難明确二者之間是否具有語詞的親緣關系，但通過比較和追溯，我們可以發現，這一對同義詞語的産生，文言詞語從生成到傳播，更具有可追溯性，也更富于深厚的文化内涵和精神力量。而現代網絡語詞的發生則更具有偶然性，以表意交際為第一位，文化的内涵則趨于淺表和窄化。

美國語言學教授薩丕爾曾說，“語言的背後是有東西的。而且語言不能離開文化而存在。所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和”。羅常培先生在其《語言與文化》一書中也提出，“從許多語言的習用詞或俚語裡，我們往往可以窺探造詞的心理過程和那個民族的文化程度”，“從語詞的詞源和變遷看過去文化的遺迹”。漢語是世界上獨一無二的語言，每一個漢語語詞相當于浩瀚的語言之海中的一粒沙，但從中正可以折射出曆史與文化的變遷。今詞同樣是後人的古詞，今詞的創造正是後人觀察當代文化程度和文化遺迹的語言現象，後之視今，亦猶今之視昔。（作者單位：華僑大學文學院）

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