在生命中，最被動的一個狀态就是“逆天而行”。自然萬物是自然存在的一個事物，依天道而行尊重事物的規律。

如果從相反的一個角度去看，就是以自己主觀的意識，去違背客觀存在的狀态，自以為是，最終不但達不到目的，反而招緻災禍。

易經的坤卦智慧

所以一切的根本需要依從規律進行，才能達到自我期望。

在《易經》之中的“坤”卦，就是建立在遵循客觀規律的基礎之上，講述了一個順應自然的智慧。

易經的坤卦是伸和順的意思，“乾”是天光舒展的形象，而“坤”則是地氣舒展的形象。

坤的全爻都是陰爻，在陰的形象中，以地作為标準。坤的一個卦象是以母馬為象征，因為古人認為天體向右旋轉，地球向左旋轉，正如同母馬一般，喜歡逆風奔跑，但是性情柔順。

《易經》之中有這樣一句話： 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北傷朋，安貞吉。

《易經》中的意思就是說：坤卦，大大亨通，占問雌馬得到吉兆，君子有所行動，首先迷失方向，然後找到目标，大吉大利。西南行獲得朋友，東北行則會失去朋友。占問定居，得到吉兆。

“坤卦”的一個特點，是因為象征着地，所以它的一個狀态是以寬厚順從為主。

如果想獲得好運，需要遵循事物存在的一個規律，也就是以善良淳樸作為一個行事标準，需要遵循客觀規律存在。

萬事萬物之間存在着一個客觀規律，而人性中最大的一個缺點，就是總喜歡以自我的意識去思考客觀的規律，甚至主導和左右。這一切都是違背了客觀規律的一個存在，其結果必然不通。

《道德經》之中，有這樣一句話：天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。

《道德經》之中的含義是：

天下是大自然神奇造化之物，不能憑着主觀的意願，去惡意的實行妄為，憑着主觀意願去施為時，必定失敗。

自然界中存在着本質的一個獨特方式，而不能人為的橫加幹涉。在自然萬物面前，一個最有智慧的人，是懂得努力消除個人的偏激和執念，消除自己任意而妄為的一個心态。

所以這樣的智者，他不去刻意妄為，就不會有失去的東西，對于他自身來說，就是最好的一種狀态。

莊子坦然面對生死

能夠順應外界事物的變化，坦然待之，就是順其自然的根源。

莊子與他的妻子相親相愛，感情十分融洽，當他們進入人生暮年的時候，他的妻子身患重病，先于莊子離開。

莊子知道了非常難過，莊子的朋友惠子也非常痛心，急忙趕到了莊子的家裡。他一方面是來吊喪，另一方面是想安慰莊子，害怕莊子因為失去老伴而傷心過度。

可是當惠子來到莊子家的時候，卻看見莊子在家裡坐在地上，敲着盆唱着歌。

莊子這個時候看到惠子來了，他也不起來，惠子見莊子這個狀态，不由得生氣起來，就說：“你和你妻子感情那麼深厚，她陪伴了你一輩子，她離開了你不但不哭，反而還敲着盆唱歌，成何體統。”

莊子這個時候把頭擡起來就說：“我做的并不過分，當我妻子離開的時候，我最初也難過，放聲大哭，可是轉念一想，她的生命和大自然的規律是一樣的，大自然有一年四季的變化興衰，而人也有生離死别的輪回循環。活着的時候是存在于大自然，離開的時候就是回歸了大自然。”

惠子聽了莊子說的這些話之後，若有所思的點點頭，感覺莊子說的非常有道理，臉上的怒氣也消失了許多。

在莊子認為，他的妻子無論是生離死别，都是符合大自然的一個規律。如果他在妻子離開的時候大肆的哭泣，就是違背了自然的規律。

莊子的這一些智慧雖然說有一些飄渺，但是也是從另一個角度，也是遵從大自然的一種智慧。

在現實生活中，每個人都無法逃避來自于外界的變化或者得失。有的時候我們會因為外在的得失而變得痛苦和怨恨，變得憤世嫉俗，充滿仇恨。

但是我們生活在人世間，擁有人生的一個狀态，每個人都是不完美的，誰也不能保證一直穩定的處于歲月靜好的狀态。總會因為人生的變化，給自己帶來一些問題。

但是我們唯一能做的就是抛開所有的怨恨和痛苦，抛開沮喪，用莊子提倡的遵循自然的道理，來敬畏大自然的一個變化。

本文由易論原創，品讀國學智慧，你有什麼不一樣的感悟？

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