三寶有哪些内容?大乘法苑義林章卷六本則舉出四義，以明示設立三寶之緣由：(一)為對治外道之邪三寶，是為反邪歸正之義(二)佛為調禦師，法為彼師之法，僧為彼師之徒此三者所證無量，種類相同，故合立一法；然以能證之因果相互有别，故分師徒(三)上根之人欲取證佛菩提，故為說佛寶；中根之人欲求自然智而了達因緣之法，故為說法寶；下根之人依師受法，理事不違，故為說僧寶(四)佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者；對一患病之人而言，良醫、妙藥、看護者均不可少，接下來我們就來聊聊關于三寶有哪些内容?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

三寶有哪些内容

大乘法苑義林章卷六本則舉出四義，以明示設立三寶之緣由：(一)為對治外道之邪三寶，是為反邪歸正之義。(二)佛為調禦師，法為彼師之法，僧為彼師之徒。此三者所證無量，種類相同，故合立一法；然以能證之因果相互有别，故分師徒。(三)上根之人欲取證佛菩提，故為說佛寶；中根之人欲求自然智而了達因緣之法，故為說法寶；下根之人依師受法，理事不違，故為說僧寶。(四)佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者；對一患病之人而言，良醫、妙藥、看護者均不可少。

　另于瑜伽師地論卷六十四舉出佛法僧三者有六義之别：(一)相之别，謂佛為自然覺悟之相，法為覺悟之果相，僧為随他所教的正修行之相。(二)業之别，佛為轉正教之業，法為舍除煩惱苦的所緣境之業，僧為勇猛增長之業。(三)信解之别，謂對于佛寶，應有親近承事之信解；對于法寶，應有希求證得之信解；對于僧寶，應有和合同一、法性共住之信解。(四)修行之别，謂對于佛寶，應修供養承事之正行；對于法寶，應修瑜伽方便之正行；對于僧寶，應修共受财法之正行。(五)随念之别，謂應各以餘相随念佛寶、法寶、僧寶。(六)生福之别，謂于佛寶依一有情而生最勝之福，于法寶即依此法而生最勝之福，于僧寶則依衆多有情而生最勝之福。

　依諸論所說，三寶之類别有多種，通常有三種之别，即：(一)别相三寶，又稱階梯三寶、别體三寶。即佛、法、僧各各相别不同，佛初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說華嚴經時，特現為盧舍那佛之身，故稱佛寶。佛于五時所說之大乘、小乘等經律，稱為法寶。于禀佛之教法，修因得果之聲聞、緣覺、菩薩等，稱為僧寶。(二)一體三寶，又稱同體三寶、同相三寶。就其意義與本質而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌範一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無诤之和合狀态，僧團之特質為和合無诤，故亦稱僧寶。如此則一佛寶而具足三寶。(三)住持三寶，指流傳、維持佛教于後世之三寶，即佛像、經卷、出家比丘等三寶。大乘認為八相成道為住持佛，益世之一切教法為住持法，被教化而成立之三乘衆為住持僧，此三者并稱住持三寶。

　以上為三種三寶，此外尚有四種三寶（一體三寶、緣理三寶、化相三寶、住持三寶）、六種三寶（同體、别體、一乘、三乘、真實、住持）等說。三寶系世人免苦之根源，故有歸依三寶之舉，稱為三歸，又作三歸依，乃入信佛教之第一要件。

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