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作者簡介：朱小黃 經濟學博士，中國行為法學會金融法律行為研究會會長。

世俗生活不僅是生活，也是心态與心情。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，指的是精英群體的心态。但是在現實生活中，幾乎每個人都是世俗生活的參與者。國慶長假的形形色色，正是世俗生活的集中表達。

什麼是世俗？世俗似乎是個貶義詞，說你世俗之見，就是譏你平庸平凡而缺乏高見。但許多廟堂之中久混的人卻常常發出羨慕世外桃源，蓑衣笠翁的呻吟。可見世俗生活才是每個身居廟堂者所向往的聖神。

武漢，這是我讀大學的城市。七十年代末的武漢是全國屈指可數的大都市，我經常和好友同學在周末閑逛，在學校附近的蛇山頂，在閱馬場的紅牆外，在武漢長江大橋的橋下街巷。中午時分花幾分錢買兩塊豆皮，焦嫰可囗，再花一毛錢買一碗熱幹面，香辣潤軟，然後去湖北劇院看一場電影。武漢市民大多也喜歡這些小吃，方便實惠，再加一碗渒酒更是惬意。這大概就是世俗生活的特色。時過多年，仍然記憶猶新。但如今所謂的現代都市有些偏執般把世俗驅趕欲盡。有些城市就連街頭報亭這樣的一道文化風景也不能容納。

朋友特意帶我去了武昌司門口的戶部巷。這裡各種特色小吃一應俱全。想來城市的靈魂其實就是這些世俗生活的文化内涵。例如這戶部巷就是武漢這城市的靈魂。所有城市遺留的傳說傳統傳奇都隐藏在類似的街頭巷尾。在武漢，世俗之人，早晨“過早”，就在街頭巷尾的小鋪面買一碗混饨，就着兩個面窩，就像北京街頭小攤上卷兩個雞蛋和一根油條的煎餅果子，長沙火宮殿的一碗青蔥豆腐腦，廣州的早茶閑談，天津的一籠狗不理包子，青島市民下班路上拎着的袋裝渒酒一樣，甚至在雲南騰沖也能體會到“騰沖餌絲”的美味。世俗的生活平淡無奇但滋味百樣，成為人生幸福的标記和生命軌迹的印痕。

現在各個城市都有自己的戶部巷。除了摩天大樓，立交橋，輕軌列車，琳琅滿目的睨虹燈，一座城市獨有的文化和曆史記憶到底是什麼呢？現代城市外觀越來越相像。記得有一部前蘇聯話劇，講了一個诙諧深刻的故事，一個醉漢暈乎乎上錯了飛機，半夜飛到了另一座城市，相同的路名，相同的街名，相同的樓号，居然拿自己的鑰匙打開了相同門牌号碼的房間，而房間裡的家具設施全無區别，醉漢以為妥妥地回了家，倒頭便睡。這當然是諷刺現代城市建設中的人文失落。

廟堂的人總是看不慣世俗。一旦有機會，就想用現代文明的産物去取代世俗。汽車取代了馬車，輪船取代了排伐，大酒樓取代了大排檔，電子書閱讀器取代了書刋報紙。。。街道變得整齊有序，樓房變得似曾相似。但人們仍然懷念着從前的一切，包括廟堂之上的人們，瘋狂地熱衷于尋找戶部巷這樣的世俗化石。說它是化石，是因為這種集中整齊品種多樣五花八門的繁華世俗，并非從前那些浸入世人生活中的冷熱淡濃，卻是一些供遊客觀賞品賞的人造景象或城市人文紀念标識。與人們的生存失去了關聯，這些毫無世俗生活内涵的堆積，其實充滿蒼涼與滄桑。

前不久我的中學同學拉我進了同學的微信群，群裡的各種調笑，回憶和家長裡短，無非是湘西北一座縣城裡普通居民生活的瑣事，但這些鮮活的瑣事不正是世俗生活的價值嗎？聽着那些鄉音聊天中提到的地名和事物，我這個少小離家，鬓角染白的故舊已經很有陌生感，不由得生出一些失落。這種失落是所有失去故鄉原汁原味的失落。也由此而想，保護和安置好世俗生活方式和傳統，也應是城市管理者的責任。

《紅樓夢》裡描述的是廟堂之上的生活場景，但其中各種猜迷做詩劃拳的樂趣給人留下深刻印象，《浮生六記》中所描述的各種生活細節，無非是布衣蔬食而又富有情調的民間生活的意趣。即使是《陋室銘》所向往的往來無白丁，談笑有鴻儒的意境，其實也是民俗文化的重要組成部分。仔細想想，一個國家，一個社會的終極價值，其實就是讓普通人能自由而舒心地繁衍生息。一個整齊一緻，千篇一律，沒有差異的社會，一定是毫無生氣，也寡淡無趣的冷漠的水泥社會。

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