文 | 廖湛兮

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《浮生六記》是清朝沈複自傳體散文集，名為六記，實際上卻遺失兩記，書中隻有四記，分别是閨房記樂、閑情記趣、坎坷記愁、浪遊記快。

最初這本書是在光緒三年被一名叫楊引傳的居士在一個冷清的攤位上偶然翻閱到的，他讀後覺得十分喜歡，便推薦給了自己的好友，反響同樣很好。

但當時的讀本是作者原手稿，可能楊引傳擔心過多傳閱會造成損壞甚至遺失，在試着找尋原作者無果後，他便在上海申報上刊登了文章，讓更多人讀到了該書，并流傳至今。

這本無名氏的個人自傳到底有何過人之處，能在近200年的時間裡為人稱贊？

我們可以試着從書中“四記”裡尋找蛛絲馬迹。

這一篇章記錄了沈複和他表姐陳芸之間兩小無猜、青梅竹馬、伉俪情深、至死不渝的愛情以及舉案齊眉、其樂融融的婚姻生活。

樸實無華的字裡行間無不滲透着兩人真摯熱烈的情感，時時為對方着想的貼心，以及願意患難與共，不離不棄的鹣鲽情深。

客觀地來講，沈複和陳芸不是傳統意義上可以因出類拔萃而流傳百世的才子佳人。

他們沒有驚人的美貌、家世或是才學，隻是一對普通愛好文藝的夫妻。

從小一起長大，因喜歡而定親，初戀即初婚，兩人彼此了解，互相疼惜。

陳芸剛嫁給沈複時，礙于封建禮教，表現得很乖順客套，話也很少。

沈複對此很苦惱，經常勸慰陳芸不要壓抑自己，有任何想法要說出來，希望兩人可以多交流溝通。

這看似小事，不過是丈夫鼓勵妻子多表達、做自己，但在受“女子出嫁從夫”思想荼毒十分嚴重的古代是很難得的。

意味着丈夫對妻子的尊重和重視，表明丈夫沒有看低妻子，而是希望和對方有平等的對話和互動的相處模式。

不僅如此，沈複還在陳芸因誤會被公婆（沈複的父母）厭棄趕出家時，竭力為陳芸說話，甚至不惜和父母産生嫌隙，放棄其經濟支持也要和妻子共進退。

哪怕此後生活颠沛流離、窮困潦倒，也從沒半句怨言。

而陳芸在夫妻二人經濟條件好時，陪着沈複吟詩作對、談古論今、呼朋喚友，盡顯浪漫，以及平等交流、相濡以沫、情投意合的美好；

在家裡捉襟見肘時，竭力以刺繡補貼家用，省吃儉用，悉心陪伴，讓貧寒的日子多了一份溫情的滋潤。

即便在生命盡頭的彌留之際，陳芸也沒有怨恨，隻有感恩，并設身處地地為丈夫籌謀将來，盡量安撫鼓勵對方，盡顯體貼與溫柔。

兩人間的神仙愛情在受封建禮教束縛，男尊女卑思想控制的古代實屬難能可貴。

這也讓讀者意會到甜蜜愛情、美滿婚姻如同一場精神盛宴，能給予人足夠回味一生的快樂，是值得我們去珍視和争取的東西。

這一篇章記錄了沈複從童年到中年的個人愛好，叙述了他對不同山川景緻、建築裝潢、物件擺設的見解，體現着他的愛美之心和不同凡俗的美學觀。

沈複幼時家庭條件優渥，為他提供了不少記憶深刻的童年樂趣，也為他後來形成自己的審美觀奠定了基礎。

青年時，他因學識和見聞的增長，在不同的時期醉心着不同的東西。

唯有賞玩花卉盆景，和與志同道合者聚會閑談一直是心頭好，難以割舍。

回顧半生，沈複認為那些閑情逸緻為他的人生增添了很多歡愉，也制造了很多難以忘懷并值得懷念的美好回憶。

這也讓讀者意識到，人生有一兩個興趣愛好，保持着對某些美好事物的追求，不人雲亦雲，能建立起自己的審美觀是一件很好的事情。

不但能滋養自己的精神和感情世界，還能為平淡的生活增添一抹亮色，為人生加些談資。

這一篇章記錄了沈複前半生所有的苦難和内心傷痛。

最開始他因維護妻子被父親逐出家門，居無定所，失去經濟支持、沒有穩定收入，加上妻子生病咳血需要看病吃藥，生活過得窘迫不堪，好在關鍵時能找到親友資助才在一次次絕境中緩過來。

沈複曾嘗試着做生意，但天不從人願，虧了個底朝天。

随後，他在父親的推薦下繼承其衣缽做了幕僚，打算靠抄錄謄寫為生。

但并不是時時處處都有人需要，所以他一直四處奔走，過得飽一頓饑一頓。

父親去世後，親弟弟排斥他，考慮到自己曾經被過繼給他人，他放棄了家産繼承權，幾乎和家裡斷絕了往來。

随着女兒被送去做童養媳、妻子病逝、兒子早夭，他覺得自己成為了實實在在的孤家寡人。

最後經發小介紹，沈複總算找到了一個穩定的工作。

可東家常因官職需要東奔西走，他也隻能跟着跑，于是又過了多年的奔波日子。

在我看來，沈複所經曆的凄涼悲苦與漂泊無依其實和他早年在經濟上過度依賴父親有很大的關系。

如果他能明白“君子在世必須有安身立命之本”，早點習得一技之長，做到經濟獨立，早些規劃好未來的生活，人生可能就是另一幅光景。

相信這對廣大讀者而言，也算是個警示。

這一篇章記錄了沈複在30多年幕僚工作期間所到之處的美麗風光以及當時各地的世态人情。

沈複在青少年時期便随着當時當幕僚的父親因工作地的變遷到過不少地方，每到一處，他便會在本子上記下自己喜歡的風景名勝，并樂于了解當地的風俗。

成年後，沈複也因為做過生意和工作性質比普通人遊曆過更多的地方。

他覺得自己每到一個不同的地方，見聞便增添幾分，經過日積月累，不僅開拓了眼界，連心胸也跟着變得寬廣了。

同時，他也認為始終堅持着不被世俗對風景的評價所左右，保有自己對所見事物的獨立認知，也是使自己感到快樂的源泉。

這也讓讀者意識到，現在的旅遊和古代的遊曆有着本質的區别，前者是找地标建築擺pose拍完照就走，而後者是在用心體會景緻并感受當地風土人情後寫下見聞和感受；

一個是對外的炫耀，一個是向内的挖掘。

一個于人生意義不大，一個卻可以讓人生更有意義。

《浮生六記》的書名源于李白的詩句“浮生若夢，為歡幾何？”。

意思是，人生飄浮無常,好似夢幻一般,歡樂的日子能有多少呢?

我想作者取這個名字也是告訴大家生活裡有很多的未知和不确定，或好或壞，可能有時候我們無法掌控，但是否能從中得到歡愉全在我們自己内心的看法和取舍。

另外，作者之所以寫這本書是受到蘇轼詩句“事如春夢了無痕”，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚的啟發。

換句話說，就是作者覺得記錄下生活點滴是件與自己而言有意義且美好的事，哪怕裡面沒有驚天動地，光彩熠熠的内容，但至少是自己真實人生的寫照，是老後記憶稀薄時可以憑吊的依據。

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