神仙這個詞，融合了老百姓們對善惡的報償、帝王将相們對權勢長生的願望。八仙過海作為我國著名的神話故事可謂是家喻戶曉，這些各顯神通的高人在文學影視作品中頻頻出現，深受民間喜愛。

八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。之後，據華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說，後有“八仙過海，各顯神通”等名言。

曹景休答道：“養道。”兩個人又問曹景休道在哪裡，曹景休的回答則更加巧妙：“天又在哪呢？”随手又指向自己的心。最終，這一回答恰恰符合了道家心即天道的思維，之後，漢鐘離和呂洞賓傾囊相授，并且，将道門秘法《還真秘旨》傳給了曹景休，還将他引入了仙界。

并且，在曹景休證仙果後，亦有仙文集傳留于世，詩曰：

物表英才性樸純，天然氣象妙精神。

眼空四海全無欲，心貫三才絕點塵。

帝賜金符微一笑，師傳玉訣樂長春。

源緣慈父征唐德，積一皇後二仙真。

在民間的八仙形象中，曹景休不是通常的道士打扮，而是仍然穿着他的官服，腰系玉帶，手持玉闆。他常執檀香雲陽闆，為人間婚喪喜慶，敲得喜氣洋洋，雲散日出。

但是，這種說法有點不靠譜，雖說與《東遊記》的故事相符，但是，曆史上并沒有曹景休這個人，《東遊記》中的曹友更是虛構出來的角色，不具真實性。

第二種說法則記載在《包公斷案》中，說，廣東當地有個秀才叫袁文正，當初帶着老婆張氏前往都城趕考，曹國舅的弟弟見張氏頗有姿色，邀請夫婦前往家中做客，随後，他下毒手勒死袁文正，脅迫張氏屈服于自己。張氏十分貞烈，不肯屈從，二國舅奸計未得逞，隻得把張氏鎖在屋中。

袁文正死後，靈魂出竅，來到包拯面前告狀。曹國舅聽說弟弟的事已經被包公審理，所以，趕緊給弟弟報信，讓他把張氏處死，來個死無對證。正當二國舅想對張氏下毒手之際，天上的太白金星化身老翁帶着張氏逃出生天。張氏在路上碰見了曹國舅，誤以為這就是包拯，奉上證供起訴二國舅。此時，曹國舅拿到供詞後大驚失色，借沖撞皇親的名義命手下拿鐵鞭狠抽張氏，張氏挨不住昏了過去。

之後，曹國舅覺得此人已死，便将其擡到路邊僻巷丢棄不顧。

張氏醒過來後，找到真正的包拯，向他闡述了個中緣由。包拯裝病将曹國舅騙來包公府，随後，在張氏的指正下擒拿曹國舅，将其收監，并且，又寫了封信騙二國舅前來，用同樣的方式逮捕了二國舅。曹皇後求皇帝前來說情，包拯鐵面無私仍将二國舅押到刑場處斬。後來，皇帝一紙赦書頒來，曹國舅這才出獄。

最終，曹國舅僥幸撿回一條命，在生死邊緣走了一遭的他頓時醒悟，從此，隐居深山潛心修行，偶遇高人傳授成仙。

這個傳說故事中的國舅很符合老百姓心中皇親國戚的面目，曹國舅的弟弟堪比禽獸，曹國舅也不是什麼好人。就是這樣的人，也能大徹大悟平地飛升，所以，也有點“放下屠刀”的意思在裡面。

然而，第三種說法中的曹國舅則在曆史中确有其人。他叫曹佾，姐姐正是宋朝趙祯的皇後。這位曹皇後堪稱母儀天下的典範，平日裡作風勤儉，還在深宮裡面進行農耕養蠶等事業，對書法一道也頗有涉獵。某次，宮内發生兵亂，曹皇後沉着冷靜，安排侍衛抵禦亂軍，十分有章法，在短時間内就平定了内亂。

後來，趙祯死後，身為太皇太後的她還曾極力反對過王安石的變法。

而他的弟弟也是一個很低調的人，性格溫和，文武雙全，多才多藝。因為姐姐是皇後，自己也借勢成為高官，後來，平步青雲一路做到郡王。在那個朝廷勢力割據，政治動亂的時代，曹佾處于權勢的風口浪尖上，卻恰似閑庭信步，靠的就是平日裡出了朝廷嘴裡從不談國事。

所謂，禍從口出，曹佾的這一做法讓他能夠悠然的活了七十多歲，這在古代可算得上是極為長壽的了。

最開始，老百姓們口耳相傳的曹國舅并非此人，後來，因為八仙的傳說流行起來，人們從典籍中翻找，這才找到這麼一個符合身份又為人正直的“曹國舅”。

可以說，在八仙的形象中，曹國舅一副小醜的模樣，很有可能就是出自曹國舅的“惡棍”版本。所以說，之前我們提到的“湊數說”極有可能是真的，因為，這種形象大大的豐富了八仙的面貌。而八仙本來就代表着八種類型的人，象征着世間萬象，所以，我們也沒必要詳細追究曹國舅的來曆。

參考資料：

『《純陽帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔餘從考》、《曆代神仙史》、《神仙通鑒》』

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部