清代皇族知多少 第一次劃分 宗室與覺羅

清代官方的譜牒認為愛新覺羅氏隻存在興祖直皇帝一支後裔，其後果即是在入關之前，對于大汗的家族愛新覺羅氏，一般統稱為“六祖子孫”。

所謂“六祖”，指的是興祖直皇帝的六個兒子，即第一子德世庫，第二子劉闡，第三子索長阿，第四子景祖翼皇帝覺昌安，第五子包朗阿，第六子寶實。因為法理上認為愛新覺羅氏隻存在興祖直皇帝一支，故而興祖的六個兒子的後代，所謂“六祖子孫”，便直接等同于所有愛新覺羅氏後裔。

直到天聰九年之前，所有愛新覺羅氏子孫還是統稱為“六祖子孫”的，漢文中稱皇族為“宗室”，故而當時有“宗室六祖子孫”的稱呼方式，這裡可以看出原本是把他們一概算進“宗室”之内的。

到了天聰九年（1635年）正月二十六日，後金大汗皇太極又下了一道诏書，他這樣說道：

宗室者，天潢之戚，不加表異無以昭國體，甚或兩相诋毀詈及祖父，已令系紅帶以表異之。又或稱謂之間尊卑颠倒，今複分别名号，遇太祖庶子俱稱阿格，六祖子孫俱稱覺羅。凡稱謂者，就其原名稱為某阿格、某覺羅。

這個版本的翻譯比較文辭化，另外還有一個翻譯版本則更接近原意一點：

唯恐下面的衆人粗魯狂妄地罵汗的宗室的人，因此要建立系做标志的紅腰帶。唯恐上下稱呼颠倒，要分别名稱。以前汗下面的兒子們稱阿哥，六祖的子孫們稱覺羅。所有呼喚的人，随着叫那人的原名，再加上阿哥或覺羅。（1979遼甯大學曆史系《漢譯<滿文舊檔>》）

從此可以看出，從天聰九年開始，“六祖子孫”的範圍發生了變化，太祖努爾哈赤本人的後裔從中獨立了出去，并且新的“六祖子孫”有了新的稱謂——“覺羅”。這裡還體現出來，當時皇族已經有了“系紅帶子”的特權标志。

（天聰九年劃分）

之後到了崇德三年（1638年）八月初五日，已經稱帝的皇太極授意禮部讨論爵位和皇室稱謂以及禮制問題，之後下達了兩道旨意——

禮部和碩豫親王奉命定：自祖父福王以後子孫兄弟，視其功德，共分就等，一等曰和碩親王，二等曰多羅郡王，三等曰多羅貝勒，四等曰固山貝子，五等曰鎮國公，六等曰輔國公，七等曰鎮國将軍，八等曰輔國将軍，九等曰奉國将軍，凡不入此等者曰宗室。宗室着束黃帶，凡書名喚名，俱稱宗室某官員，宗室某人。宗室見和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮國公、輔國公、鎮國将軍、輔國将軍、奉國将軍等須下馬，見超品一等公以下諸人，雖系大員，毋庸下馬，錯道而行。凡有壓抑傷害他人，詈及父母者，科以重罪，永著為例。

禮部和碩豫親王奉命定：六祖子孫世稱覺羅，覺羅着束紅帶，凡書名喚名，皆稱覺羅某官員、覺羅某人。覺羅高官，視其品級下馬，無職人見和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮國公、輔國公、鎮國将軍、輔國将軍、奉國将軍等俱下馬，見超品一等公以下，固山額真、承政等級官員則避于旁，不必下馬，再下官員不避，錯道而行。

可以看出，這兩道旨意将“覺羅”的範圍進行了修改，将福王（顯祖宣皇帝塔克世）的子孫稱為“宗室”，系黃帶子，而其餘興祖後裔則稱為“覺羅”，依舊系紅帶子。

于是，從崇德三年開始，清代皇族正式分為了“宗室”和“覺羅”兩部分，最直觀的即可以通過帶色來區别，這也是清代皇族的第一次大類劃分。

（崇德三年劃分）

細究其原因，“宗室”和“覺羅”的劃分，本身有着區分遠親、近親的初衷，但是為何單獨将顯祖系之外的皇族劃出去，應該跟太祖起兵初期“六祖子孫”的作為有關。

（少見的紅帶子大臣畫像）

當年太祖剛起兵時，覺羅各支紛紛反對，龍敦（“三祖”索長阿第四子）集合了大祖、二祖、三祖、六祖的後裔誓于祖廟，約定謀殺太祖，并使出了暗殺等手段。之後，他們還謀殺了太祖的妹夫等，給太祖帶來很大打擊。後來太祖勢力逐漸強大，覺羅各支才逐漸歸附，但是在數次戰役時，覺羅諸将均畏敵退卻，使得太祖極為不滿，直到太宗繼位之後，覺羅後裔才逐漸凸顯出比較正面的輔助作用。所以說，六祖子孫雖然是太祖的同族，但是其關系并不算親近，這也直接影響了“覺羅”在清代的地位處于“類皇族”的結果。

至于宗室，其内部後來又進行了幾次劃分，我們會在後文中具體講解。

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